Delante de la calamidad sanitaria que enfrenta la humanidad en nuestros días se ha dicho mucho ya, probablemente demasiado…

Una opinión pública hipersensibilizada por los medios, quizás excesivamente manipulada con los pareceres muchas veces contradictorios de los expertos, conectada con el inverosímil mundo de las redes sociales y por veces alienada en su natural instinto de sociabilidad, es caldo de cultivo para el caos.

No hablemos de los fallecidos, de los fatales aunque inciertos augurios de una mortandad mayor, de la crisis económica, social, política, religiosa, etc… de lo que puede venir…

Considerando esto en su conjunto pienso en una cita de las Sagradas Escrituras, siempre actual, perenne y divinamente elocuente:

«Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman, de aquellos que ha sido llamados según su designio» (Rm 8, 28)

Delante del panorama recién citado ¿Cómo es posible pensar que todo esto puede ser para nuestro bien? ¿Cómo encontrar sentido a este pensamiento del apóstol de las gentes?

Solamente por medio del don de la fe se hace accesible a nosotros la altísima sabiduría proveniente de esta sentencia paulina. Fe que tristemente parece a veces ahogarse en el pantano de la humana «sensatez», del ocio y de la desesperanza.

Sí, por raro que suene, desde la perspectiva que da la fe, el «Covid-19» puede ser visualizado como un don del cielo, pues siendo que todas las cosas suceden porque Dios lo permite -y si hasta del pecado Él puede sacar un bien- también lo puede hacer de lo que hemos llamado pandemia.

Muchas personas de fe podrían preguntarse, sin embargo ¿no es más correcto interpretar esto como una advertencia, en vez de un regalo del cielo? Tendrían mucha razón al hacerlo, considerando en especial el abismo de pecado sin precedentes en que ha caído la humanidad, con todas las ofensas que son cometidas constantemente contra el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María.  Dios pune no debemos dudar, incontables ejemplos tenemos en la historia y en las Sagradas Escrituras esto se nos enseña de forma muy clara.

Dijo cierta vez el escritor católico colombiano, Nicolás Gómez Dávila: «El mundo moderno no será castigado, el mundo moderno es el castigo.» 

Muchos, hasta hace poco no habían abierto los ojos a que la verdadera calamidad era la situación en la que estábamos antes de esta «plaga», absorbidos por el materialismo y relativismo, tragados por un torbellino de trabajos y distracciones, con el alma asfixiada por el delirio de placeres efímeros.

Pero todo ha cambiado ahora… La humanidad está siendo obligada a vivir en clausura y en la constante expectativa de la enfermedad o incluso la muerte. Curiosamente, Dios está permitiendo a todos experimentar algo muy similar a lo que muchos monjes y religiosas, a través de los siglos han abrazado de forma voluntaria en búsqueda de la perfección espiritual.

Y es desde esta perspectiva que podemos entender el fenómeno «coronavirus» como una advertencia, sí, pero que partiendo del Corazón infinitamente misericordioso de Jesús, se convierte en un remedio para un mundo enfermo, no de un virus biológico, si no de algo mucho peor, un virus espiritual llamado pecado, llamado «Revolución».

Muchos son los beneficios que  podremos sacar de esta situación si meditamos y vivimos con sabiduría, don que debemos pedir a Dios para discernir y ver su mano escribiendo en nuestra historia y en la del mundo.

Una primera e importantísima lección que podríamos sacar es la de la humildad.  El reconocer nuestra fragilidad a nivel personal pero principalmente como sociedad. Entender que mientras más dependemos de la tecnología, de las máquinas, de la globalización, más débiles nos hacemos, más controlables… y más vulnerables frente a cualquier cataclismo.

«Ut mentes nostras ad coelestia desideria erigas» 

Constantemente deberíamos hacer este pedido a Dios, especialmente en estos momentos: Que por favor eleve nuestras mentes al deseo de las realidades celestiales, que salgamos de la banalidad, del materialismo, de las naderías que tanto tiempo y energías nos hacen perder. Que nuestra mente se eleve a las más altas cumbres de la contemplación, y que hasta las cosas más insignificantes de nuestro día a día sean enriquecidas con la trascendencia que trae la perspectiva de la Fe. Que nuestro corazón arda en deseos de unión con Dios por medio de la oración, de los sacramentos, de frecuentes comuniones espirituales, siendo la santificación personal y la de nuestro prójimo nuestra única meta.

La Divina Providencia nos está regalando una oportunidad única para una conversión profunda, verdaderamente radical. Cambiar nuestras malas costumbres heredadas y adquiridas, no por el desvío que algunos proponen, yendo por un camino eco-panteísta, gnóstico-tribalista, sino conformando nuestra vida con el Sagrada Corazón de Jesús, suma perfección y modelo para la sociedad.

¡No tardemos en reaccionar! Las oportunidades llegan y pasan…

¿Pandemia de miedo? no frente a una enfermedad, ni la misma muerte, sino frente a nuestra temporalidad.

Tengamos mucha vigilancia delante de las soluciones humanas, porque dice la escritura: «Maldito el hombre que confía en el hombre» Jr 17, 5.

Nada será igual después… se escucha decir. Amén. ¡Sean dadas gracias a Dios!
De nosotros depende cómo sea nuestro futuro, que formamos desde ahora: felicidad o tristeza, esperanza o desesperación, salvación o perdición. Pero de Dios es la Historia, que solo puede concluir con una victoria rutilante del Bien.

Por Santiago Vieto

En la Solemnidad de la Anunciación el Dr. Plinio medita sobre las cogitaciones de María ante el saludo del ángel, sus alegrías en la vida privada de Jesús, sus perplejidades durante la Pasión y, sobre todo, su sumisión a la voluntad divina.

En el lenguaje corriente del hombre hodierno, ciertos conceptos como los de esplendor, pompa y gloria tienden a confundirse con la idea de riqueza y a reducirse, en definitiva, a una cuestión económica.

Ahora bien, la Anunciación tuvo lugar en una casa pobre, pero fue un episodio esplendoroso, porque en él se dio a conocer el nacimiento milagroso de un niño que reinaría en el trono de David y tendría el imperio sobre toda la tierra en los siglos futuros.

Cogitaciones sobre el misterio que le era anunciado

El interrogante que planteó Nuestra Señora —“¿Cómo será eso, pues no conozco varón?” (Lc 1, 34)— nos conduce a la siguiente reflexión: o bien habría recibido de Dios la revelación de que sería siempre virgen, o bien, al menos, habría sentido profundamente en su alma la invitación a una virginidad perpetua y no le quedaba la mínima duda de que ese llamamiento venía de Dios.

En sus palabras estaba implícito este pensamiento: “Sé que para conciliar ambas actitudes aparentemente contradictorias de Dios —que me inspira la virginidad, pero me quiere como Madre del Salvador— tiene que ocurrir algo extraordinario, pues Él nunca se contradice”.

María no ponía en duda que aquel ángel viniera realmente de parte de Dios, ya que lo trató como un emisario del Altísimo; más bien su cogitación incidía sobre el misterio existen-te en el mensaje que le estaba trasmitiendo: ¿cómo se explica que su hijo pudiera tener todo ese poder que le era anunciado?

Como descendiente de David, Nuestra Señora sabía que el hijo nacido de Ella también lo sería. Tenía ciencia de que San José, su esposo, era de la misma estirpe real y que, aunque el niño no naciera de él, sería descendiente del rey profeta según la ley. Existe una bonita expresión que es usada por los teólogos: “Caro Christi, caro Mariæ – La carne de Cristo es la carne de Maria”. Es decir, de Ella Jesús heredó la carne y la sangre del gran monarca de Israel.

Leyendo la narración evangélica uno tiene la fuerte impresión de que Nuestra Señora andaba reflexionando en particular sobre el significado de las palabras “le dará el trono de David, su padre” (Lc 1, 32), y sobre la naturaleza del Reino que le sería otorgado a su Hijo. De ahí su interrogante: ¿se trataba del nacimiento del Mesías, cuya venida tanto anhelaba?

La Santísima Virgen había recibido a San Gabriel con cierto temor. ¿Cómo se explica que, concebida sin pecado original y exenta de cualquier imperfección moral, pudiera tener miedo de un ángel?

La presencia de un espíritu angélico, y sobre todo la de un arcángel, es algo de tal densidad que deja perplejo al ser humano. Era natural que María sintiera todo el peso de su presencia. Sin embargo, no fue el mensajero celestial quien le causó temor, sino la comunicación de la impresionante misión que a Ella le cabía, pues en su humildad tuvo recelo de no corresponder de modo perfecto a los sublimes designios de Dios. Pero la explicación del ángel —“No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios” (Lc 1, 30)— la inundó de tranquilidad y paz.

Los exegetas afirman que en el momento en que la Santísima Virgen pronunció el “Ecce ancilla Domini – He aquí la esclava del Señor” (Lc 1, 38) el Espíritu Santo concibió a Nuestro Señor en su claustro inmaculado. Así, aquel diálogo, tan simple, pero tan hermoso, tuvo como esplendorosa consecuencia la Encarnación del Verbo.

La vida y las cogitaciones de Nuestra Señora en Nazaret

Nuestra Señora guardó las promesas del ángel en el interior de su alma y, viendo al Niño Jesús, según las expresiones del propio Evangelio, “creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y antes los hombres” (Lc 2, 52), naturalmente pensaba en la misión que le estaba reservada.

Sabiendo que su Hijo era Dios, Nuestra Señora juzgaba explicable que Él obtuviera los éxitos más retumbantes y extraordinarios. ¿Y habrá pensado, al ver a Jesús convertirse en un joven, que en cierto momento saldría de la casa paterna para dar cumplimiento a su misión?

No obstante, esa hora aún tardaría en llegar. Durante treinta años quiso vivir únicamente con Ella y con San José. Al parecer, el jefe de la Sagrada Familia falleció antes de que Nuestro Señor empezara su vida pública. La tradición atestigua que María y Jesús estaban presentes a la cabecera de San José en el momento de exhalar su postrer suspiro, razón por la cual el gran Patriarca también es el patrón de la buena muerte.

¡Cómo nos gustaría asistir a esa escena! Un lecho pobre, la Virgen a un lado y al otro Nuestro Señor, quien atraía hacia sí la atención de María y la del moribundo, a los cuales les dirigía sublimes palabras de consuelo. Nuestra Señora, con su insondable solicitud, servía a San José, orando por él y también confortándolo… ¡Qué re-vuelo de ángeles!

En cierto momento, las sombras de la muerte se vuelven más próximas. San José empieza a notar que aquella convivencia, para él un Cielo hasta cierto punto, cesaría. Pero sabía que le aguardaba una gratísima misión: al llegar al limbo de los patriarcas anunciaría que el Mesías se había encarnado en el seno de la Santísima Virgen. Probablemente, sólo con mencionar los nombres de Jesús y de María aquel lugar entero se iluminaría…

Tras la muerte de San José pensaría Nuestra Señora respecto de Jesús: “¿Cuándo comenzará su vida pública y terminará nuestra convivencia? ¿Con quién me quedaré? ¿Qué noticias tendré sobre Él? ¿Cuándo iniciará su Reino? ¿Asistiré a su implantación estando aún en la tierra o ya en el Cielo? Numerosas veces noté al conversar con Él que su fisonomía iba volviéndose más tristona. Y en la medida en que la tristeza se puede comparar a una sombra, fue volviéndose sombría. Me ha hablado de un inmenso sacrificio que debe padecer. Sé que es la muerte de cruz, a la cual se refieren las Escrituras y que Él mismo ya me anunció. Me veo cercada, por un lado, de esplendor y, por otro, ante la perspectiva del fracaso tenebroso”.

“Madre, ¡ha llegado el momento!”

Pasaban los días, los meses y los años… Treinta años vivió Jesús bajo el mismo techo con Ella, adornando su alma con maravillas cada vez mayores.

Un día —podemos conjeturar— Él se le acerca y, con veneración y cariño aún más intensos, envolviéndola con su mirada, le dice: “Madre, ¡ha llega-do el momento!”. Tal vez le dijera eso con una sonrisa llena de saudades, pero saudades anticipadas, llenas de sonrisa. Se trataba de su misión, que ya iba a emprender y que concluiría con su gloria.

Él sabía que, esencialmente, caminaría en dirección a la cruz. Pero en ese trayecto reclutaría a los Apóstoles, a los discípulos y a todos los elementos de la Iglesia naciente. Predicaría durante tres años su maravillosa doctrina, practicaría milagros que habrían de impresionar y persuadir al mundo entero, fundaría la Iglesia, instituiría los sacramentos. Y después moriría…

¿Qué se habrán dicho Madre e Hijo en esa despedida? ¿Fue una sorpresa que duró un minuto? ¿O Él la avisó con un mes de antelación? En esta hipótesis, ¿a Nuestra Señora ese mes le habría parecido un minuto, porque hubiera querido una despedida más prolongada? Son maravillas que nos serán reveladas en el Cielo y ante las cuales no encontraremos palabras para manifestar nuestra veneración y adoración.

Cuando Nuestro Señor inicia su vida pública, Nuestra Señora es buscada por las Santas Mujeres y se incorpora a esa familia de almas cuyos cuidados Jesús le confía.

“Conversaciones” con el Espíritu Santo

Todas estas consideraciones nos parecen de extrema belleza. Sin embargo, ¡qué restringidas son ante realidades aún más altas!

Sabemos, por ejemplo, que Nuestra Señora es la Esposa del divino Espíritu Santo. ¿Cuántas gracias no le concedería la tercera Persona de la Santísima Trinidad para que conociera y meditara en todo lo que ocurría? ¿Cuántas preguntas no le habrá hecho la Virgen María a su divino consorte, dirigiéndose a Él con las palabras: “Rey mío, Señor mío, Esposo mío”?

Si las relaciones con su marido según la ley, San José, eran tan bellas y conmovedoras, ¿cómo no lo habrán sido con el divino Espíritu Santo? Por ejemplo, en el momento de la Encarnación, Él se convirtió en su Esposo.
Ahora bien, en el acto de los desposorios, el hombre le ofrece a su mujer un regalo magnífico. ¿Qué dádiva extraordinaria el divino Espíritu Santo habrá concedido a María? ¿Qué gracias? ¿Qué esplendores? Esto escapa a nuestra pobre imaginación…

Esperanzas y aprensiones de Nuestra Señora

Durante su vida pública, al contemplar las predicaciones y milagros de Nuestro Señor, le parecía a Nuestra Señora que la promesa de la gloria estaba realizándose. Pero, por otra parte, con su incomparable discernimiento de los espíritus, María Santísima percibía que Satanás rondaba en el ambiente y sentía el odio que éste inculcaba en algunas almas.

Pensemos en otra circunstancia. Afirma Santo Tomás de Aquino en su bellísimo himno eucarístico Lauda Sion: “Quem, in sacræ mensa cenæ, turbæ fratrum duodenæ datum non ambigitur – Es el mismo, sin género de duda, que aquel que en la mesa de la sagrada cena se dio a los Doce”. En la Santa Cena el Señor celebró la primera Misa.
Probablemente Nuestra Señora se encontraba en el Cenáculo y también recibió la comunión. ¡Qué maravilla no habrá sido la Primera Comunión de Nuestra Señora!

Pero Ella oyó igualmente la terrible profecía: “Uno de vosotros me va a entregar”. Vio salir a Judas de manera apresurada, con esa intención. El Evangelio narra la escena de modo tocante, con palabras que tienen un carácter muy simbólico: “Era de noche…” (Jn 13, 30).

Ella vio a Nuestro Señor salir a continuación. Tal vez se despidiera de Ella. ¿Le habría dicho que su hora había llegado o la dejó en la duda? Él y sus discípulos se retiraron después de haber cantado un himno pascual, y se adentraron en esa misma noche en la que resonaban los pasos de Judas.

¿Qué ocurrió con Nuestra Señora en los instantes siguientes? Probablemente el telón de fondo de su meditación eran las promesas de triunfo recibidas en la Anunciación. No obstante, existía el precio de la gloria, que el arcángel no mencionó en aquel jubiloso encuentro, y ese precio era el dolor.

Pensemos, pues, en la Virgen Dolorosa, en la hora más terrible de la Pasión, a mi entender el momento en que Nuestro Señor exclamó a gritos: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mt 27, 46). Es un grito de sufrimiento y de dilaceración, pero también son las palabras de un salmo cuyo triunfante tono final parece prenunciar la Resurrección. ¿Qué sentimientos no habrán llenado el alma santísima de María al oír ese clamor de Jesús?

Por otra parte, Ella vislumbró, antes de que Él muriera, el primer destello de alegría, cuando le oyó decirle al buen ladrón: “Hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23, 43). Dicha afirmación significaba que Nuestro Señor nunca perdió de vista, incluso en medio del dolor más lancinante, que estaba abriéndole así las puertas del Cielo a la humanidad.

Las promesas se realizan en medio de aparentes desmentidos

De las presentes reflexiones lle-gamos a una conclusión que se puede resumir en pocas palabras.

Con la Anunciación le fue comunicada a Nuestra Señora, y a través de Ella a todo el género humano, la Encarnación del Verbo. Con su “¡Sí!”, el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. La Palabra de Dios rayó en un amanecer de alma repleto de lozanía, con promesas superlativas.

Pero si las promesas de Dios suscitan las más alegres esperanzas, suelen pasar igualmente por aparentes y terribles desmentidos. Es el modo de actuar de la Providencia. En este sentido, la Anunciación también fue la proclamación de que la auténtica gloria no consiste en no sufrir humillaciones y derrotas, sino en luchar por la verdad.

El alma santísima de Nuestra Señora, al habituarse a las promesas, a las alegrías y a los desmentidos, constituye para los católicos el sublime ejemplo de sumisión a la voluntad de Dios, manifestada por Ella de manera inigualable en el humilde “fiat” que resonó en toda su vida.

Texto extraído, con pequeñas adaptaciones, de la revista “Dr. Plinio”. São Paulo. Año VII. N.º 72 (Marzo, 2004);
pp. 14-19

FUENTE: REVISTA HERALDOS DEL EVANGELIO (MARZO 2019), PP. 16-19

«A veces nos encontramos ante el Señor sacramentado y pasamos momentos de aridez, sin percibir su voz ni llegar a decirle nada. ¿Qué hacer?…»

Redacción (Jueves, 04-10-2012, Gaudium Press) A veces nos encontramos ante el Señor sacramentado y pasamos momentos de aridez, sin percibir su voz ni llegar a decirle nada. ¿Qué hacer? He aquí una manera excelente de ocupar parte del tiempo en las visitas al Santísimo: hacer una comunión espiritual.

Llamamos comunión sacramental el recibir el cuerpo de Cristo bajo las especies eucarísticas en la Misa o fuera de ella. Es este un momento inefable de unión e intimidad con Dios, por cierto el momento (o el acontecimiento) más importante del día o de la semana.

Pero resulta que además podemos encontrarnos con Nuestro Señor haciendo una comunión espiritual que podrá tener tanto o hasta mayor fruto que la misma comunión eucarística, dependiendo del fervor con que uno se empeñe y de la liberalidad de Dios.

La comunión sacramental se puede recibir hasta dos veces por día, si la segunda vez que comulgo lo hago participando de una Misa, según estipula el Código de Derecho Canónico, canon 917.

En cambio, la comunión espiritual puedo hacerla en todo momento, en cualquier lugar, tantas veces cuantas quiera.

¿En qué consiste la comunión espiritual?

San Alfonso María de Ligorio nos lo explica muy claramente: «consiste en el deseo de recibir a Jesús Sacramentado y en darle un amoroso abrazo, como si ya lo hubiéramos recibido».

Esta devoción es mucho más provechosa de lo que se piensa y muy fácil de realizar. Hay fórmulas que nos ayudan a hacerla como, por ejemplo ésta, que es de la pluma del mismo santo:

«Oh Jesús mío, creo que estas presente en el Santísimo Sacramento, te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte en mi alma. Ya que ahora no puedo hacerlo sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno todo a Ti, No permitas, Señor, que vuelva jamás a abandonarte. Amén»

Pero cada uno pude meditar y realizar la comunión espiritual sin necesidad de acogerse a una receta específica, aunque para que sea bien hecha, se recomienda que se haga:

un acto de fe en la Eucaristía (creo que estás presente en la Eucaristía);
un acto de amor (te amo sobre todas las cosas)
un acto de deseo (deseo recibirte en mi alma).
Por fin, un pedido: (ven espiritualmente a mi corazón, permanece en mí y haz que nunca te abandone).

Cuantas veces pensamos y hasta soñamos con cosas que queremos o que nos gustan. Es un imperativo de nuestro ser racional y volitivo. ¿Y cómo no vamos a tener en vista esa presencia tan benéfica que es, además, prenda de vida eterna?

Puede decirse que la comunión espiritual es un termómetro de nuestra fe y de nuestro amor a la Eucaristía. Y si no teníamos claro la factibilidad de esta práctica devocional, se comprende que no hayamos recurrido a ella; pero una vez que hemos comprendido cuán beneficiosa es para el alma, no tenemos más que hacerla parte de nuestros hábitos cotidianos.

Dice Jesús en el Evangelio que es preciso «orar en todo tiempo y no desfallecer» (Lc. 18, 1). La comunión espiritual es una forma excelente de oración que está siempre a nuestro alcance.

«Ecclesia de Eucharistía» es el título de una encíclica del beato Juan Pablo II. «La Iglesia vive de la Eucaristía» y sin ella no puede existir. De forma real o virtual, debemos comulgar siempre con el Señor. La Eucaristía fue hecha para los cristianos y los cristianos para la Eucaristía.

Un pagano como el centurión romano (Mt. 8, 5-17) vivió la experiencia de la comunión espiritual cuando dijo: «Señor, yo no soy digno de que entres en mi casa pero decid una sola palabra…». La comunión con el Mesías, a través de un acto de fe, de esperanza y de amor, obtuvo su conversión y la cura de su siervo.

Creer, desear y adorar… ¡ya es comulgar!

Por el P. Rafael Ibarguren EP

 

Uno de los aspectos de la devoción a San José que más encantaba a Plinio Corrêa de Oliveira era su misión como protector de la Santa Iglesia:

El protector de algo es, de algún modo, un símbolo de aquello que protege. Consideren Uds., por ejemplo, alguien que sea guardia de la reina de Inglaterra. Él, de algún modo, toma en sí algo de la realeza de la reina; ¡es un honor ser guardia de la reina! Para ello se escogen los individuos más capaces, los que tengan más coraje, los que en las guerras probaron mayor dedicación a la Corona inglesa. Estos son los invitados a ser guardias de la reina.

Si es un honor ser guardia de la reina, si es un honor ser guardia del Papa, ¡qué honor ser el guardián de la Santa Iglesia Católica! (…)
Por tanto, ¡imagínense lo que implica ser el santo patrón de la Iglesia Católica! Es preciso que sea alguien tan elevado, tan excelso que, por así decir, tiene que ser el reflejo de la Iglesia que guarda, para estar proporcionado a Ella. 1

Una misión desconocida

Es de lamentar que la grandeza de la misión de San José no sea conocida por todos los fieles católicos, y la espiritualidad que de ella deriva tan poco puesta en práctica.

La piedad popular venera muchas de sus virtudes, como su virginidad inmaculada, humildad insuperada, espíritu de sacrificio absoluto y seriedad en el trabajo eximia, etc… pero con una visión tuerta, incompleta, parece olvidar la gloria que merece también por su realeza, su combatividad, por su poder exorcístico, en fin, por ser el glorioso defensor del Divino Infante.

Al enviar a su Hijo al mundo, el Padre sabía que Él se vería rodeado por el odio desenfrenado y mortal de los malvados (…) Sin embargo no lo hizo nacer en un castillo inexpugnable (…) ni provisto de ejércitos numerosos y disciplinados (…) Para defender de tantos riesgos al pequeño Jesús, solamente un hombre fue escogido: José, a quien el mismo Padre Eterno confió la misión de ser en la tierra, el padre virginal de Jesús. Él será el brazo fuerte del Todopoderoso para custodiar y salvar al Hijo de Dios y a su Madre Santísima de los más variados peligros. 2

¿Aquel que fue el defensor de Cristo en la tierra, no lo será acaso de la Iglesia, su cuerpo místico, estando en el cielo? Claro que sí, y es por esto que Mons. João Clá, en su reciente libro «San José, ¿Quién lo conoce?», no duda en llamarlo de Cruzado de la Luz, síntesis de fortaleza y virginidad, «pues la pureza íntegra es la única capaz de generar en el corazón humano las energías necesarias para enfrentarse a las dificultades con ánimo resuelto y total certeza de la victoria.» 3

Qué triste ver como muchas veces esta faceta gloriosa de San José se ha ocultado en la niebla de una incompleta, por no decir falsa devoción, y es increíble e incluso asustador constatar como muchos pueblos parecen haber borrado del libro de la historia, las gestas grandiosas que el Santo Patriarca obró en el pasado para proteger a sus fieles.

En defensa de la Fe de un pueblo

Entre las muchas intervenciones en la historia del defensor por excelencia de la Santa Iglesia, se cuenta la que realizó en favor del pueblo de Costa Rica, cuando se veía amenazado por las huestes protestantes de los filibusteros, mercenarios al comando de Willian Walker, con la intención de invadir Centroamérica.

El 19 de marzo de 1856, la vieja Catedral capitalina de San José de Costa Rica, reunía sus mejores galas, y en ella a un pueblo amenazado en su soberanía pero principalmente en su fe, que imploraba a su santo patrono protección ante la inminente invasión.

Un Santo Generoso

Confiadas en la protección del santo patriarca salieron las devotas tropas en procesión con la sagrada imagen del patriarca, que se quedó al margen del Río Virilla.

Pero según nos cuentan las crónicas el santo fue más allá:

En 1930, de acuerdo con el testimonio de su padre, contaba el octogenario Melchor Vindas que, estando las tropas costarricenses en plena lucha, apareció un extranjero reclamando a los oficiales el valor de varios cañones, que decía haberle vendido a un tal José, cuyo apellido no recordaba.

Honrados como eran los oficiales de nuestro ejército, convocaron a todos cuanto se llamasen José entre sus filas… mas ninguno de ellos había visto en su vida al extranjero, ni este reconoció entre ellos a su comprador. Se decidió, entonces, enviar al acreedor a la capital, a ver si daba con el extraño José quien tan generosamente había donado los cañones al ejército libertador.
Tampoco hubo suerte en la ciudad con el misterioso comprador y el reclamante perdía ya el humor. Así las cosas, no se sabe sí en broma o en serio, se le ocurrió a alguien mostrarle al apremiado extranjero, el único José que quedaba en la capital sin presentársele: el de la catedral. Fue entonces, frente al altar, que exclamó el hombre, entre alegre y asustado: «¡Este, este, es el Jushé que me compró los cañones! 4

Un Santo Guerrero

Divertida por ingeniosa, podría no pasar de ahí la anécdota, sino la reforzaran como histórica otras parecidas. Tal es la que cuenta, en una de sus crónicas, el periodista Joaquín Vargas Coto, sucedida durante la Campaña del Tránsito:

Corría la oscura y lluviosa noche del 22 al 23 de diciembre de 1856, cuando bajaban por el río San Juan, Spencer, Máximo Blanco, Francisco Alvarado, el capitán Cauty y 45 costarricenses en cinco lanchas remeras.

De pronto, un señor se arrima a las naves de los ticos, habla con los jefes y les brinda informes precisos; sigue con ellos y al despuntar el alba, los cuatro vapores filibusteros anclados en San Juan del Norte habían caído en poder de los nuestros. Eso sí, nadie volvió a ver al misterioso señor después de la hazaña.

Reapareció el día 27, cuando nuestras fuerzas avanzaban sobre el fuerte del Castillo Viejo, vistiendo como cualquier otro soldado y cubierto con un sombrero de paja: fue el guía del ataque. Volvió a aparecer cuando la toma del Fuerte San Carlos y, luego, en el lago, cuando la captura de otros vapores… después, desapareció del todo.

Para entonces, Walker estaba derrotado y la campaña bélica ganada. 5

San José Victorioso

«De regreso las tropas victoriosas, entraron a la Catedral para el Te Deum. Sorprendidos, los soldados reconocieron en la imagen del santo al «señor» aquel de la lucha en el río… y le aclamaron.» 6

Por esa razón, anota el historiador Francisco María Núñez: «El santo patriarca San José luce, cruzada al pecho, la bandera tricolor y fue costumbre que las milicias le rindieran honores, durante la misa y la procesión del 19 de marzo, día señalado para su fiesta nacional».7 «Era costumbre en antaño que ese día, además de la escarapela tricolor, en lugar de la vara florida, que es su atributo, llevara el santo un fusil de chispa.» 8

Cuenta una tradición hoy lamentablemente olvidada, que el santo patriarca fue nombrado capitán de las milicias josefinas y patrón de la diócesis.

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Este impresionante milagro histórico es un claro ejemplo de la veracidad e importancia del papel de San José como protector de la Iglesia, pues él mismo se hizo presente en el campo de batalla, como un buen general dirigiendo a sus fieles hacia la victoria.

¿Cuánto lucraríamos si invocásemos más seguido al mayor de todos los santos?

A este guerrero invicto, que ante tantos peligros que nos cercan en este mundo pecador y caótico, y ponen en peligro nuestras almas, puede con su presencia exorcística hacer temblar a los infiernos y acabar con las insidias del demonio en un instante.

Invoquemos la protección de San José y pidámosle nos haga salir victoriosos en todas la batallas que se avecinan y nos lleve incólumes hasta el reino de su virginal esposa, el Reino de María.

Por el Hno. Santiago Vieto R.

 

Citas

1- Plinio Correa de Oliveira, Conferencia del 19 de marzo de 1969.
2- San José, ¿Quién lo conoce?, Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP. Pág., 23, 24
3- Ídem. Pag, 25
4- «San José, Santo Patrón». La Nueva Prensa , 30 de marzo de 1930.
5- Periódico La Nación, 19 de marzo 2017, Un Santo en la campaña nacional, Andrés Fernandez.
6- Mi señor, San José, libro citado en Periódico La Nación, 19 de marzo 2017, Andrés Fernandez.
7- San José, Capitán de las Milicias Josefinas y Patrono de la capital de Costa Rica.
8- Periódico La Nación, 19 de marzo 2017, Un Santo en la campaña nacional, Andrés Fernandez.

Via Crucis Además de los méritos adquiridos por el ejercicio del Via Crucis, podemos también ser fácilmente beneficiados por las indulgencias concedidas por la Iglesia a quien cumpla determinadas condiciones. Por la obtención de indulgencias se nos perdona total o parcialmente la pena debida por nuestros pecados, o sea, el Purgatorio después de la muerte. Las indulgencias pueden ser aplicadas a las almas de personas ya fallecidas.

Mons. João Clá Dias, EP Presidente General

Requisitos para alcanzar indulgencia plenaria con el Via Crucis    Se puede obtener indulgencia plenaria rezando el Via Crucis de acuerdo con la costumbre, que consiste en hacer lecturas, oraciones y meditaciones de cada Estación delante del respectivo cuadro, o cruz, colocados habitualmente a lo largo de las paredes de las iglesias. Cuando se reza en conjunto y hay dificultad de moverse todos ordenadamente, de una Estación a otra, basta con que el que dirige se disloque.    Es necesario aún, además del rechazo de cualquier afecto a cualquier pecado, incluso el venial, el cumplimiento de las tres condiciones siguientes: confesión sacramental, comunión eucarística y oración en las intenciones del Sumo Pontífice (se acostumbra rezar un Padrenuestro, una Avemaría y un Gloria). Una confesión puede valer para alcanzar todas las indulgencias plenarias durante el periodo de un mes. (Cfr. Manual de las Indulgencias, normas y concesiones, Ed. Paulus, 4ª edición, 1990). Oración Inicial    “Sin mí no podéis hacer nada” (Jn 15, 5).    Oh, Jesús mío, me preparo en este momento para acompañarte durante tu Via Crucis. En él te encontraré llagado, sin fuerzas y ensangrentado.    La Escritura usa una fuerte expresión al referirse a tu Pasión: “Yo soy un gusano, no un hombre; el oprobio de los hombres y el desecho del pueblo” (Sl 21,7). Cuán diferente está tu divina figura de aquélla que los apóstoles contemplaron en el Tabor, o al caminar sobre las aguas, o al curar enfermos. En esta divina tragedia veré estampada la fealdad y la maldad de mis pecados. A tus pies deposito mis miserias y te pido perdón por la grandísima culpa que tengo en tus tormentos.    Recurro, para ello, a la intercesión de la Virgen Dolorosa. Que Ella me cubra con su maternal manto, socorriéndome para unirme a Ti y a abrazar también mi cruz. Amén. Primera Estación: Jesús es condenado a muerte. V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Entró Pilato de nuevo en el pretorio, y llamando a Jesús, le dijo: ¿Eres tú el rey de los judíos? (…) Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo; si de este mundo fuera mi reino, mis ministros habrían luchado para que no fuese entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí” (Jn 18,33/36).    “Pilato (…), tomó agua y se lavó las manos delante de la muchedumbre, diciendo: Yo soy inocente de esta sangre; vosotros veáis. Y todo el pueblo contestó diciendo: Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Entonces les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de haberle hecho azotar, se lo entregó para que lo crucificaran” (Mt 27, 24-26). Cuando Jesús afirma que su reino no es de este mundo, no por eso deja de querer ser el Rey de nuestros corazones. Se entregará en las manos de los verdugos por amor a nosotros. En este momento su de prisión, ¿no deberíamos ofrecerle también nuestros corazones? No quiero permanecer neutral ante este profundo deseo de Jesús. Esa fue la gran falta que cometió Pilato: la neutralidad ante un llamamiento divino y una criminal acusación. Jesús está pidiéndome mi corazón en este paso de la Pasión, Él quiere mi santificación. ¡Oh adorable Jesús!, veo el enorme peso de mis pecados en el odio de los que te rechazan. Acepta, Señor, mi pobre corazón y asúmelo como rey y dueño absoluto. Estoy seguro de que si así lo haces, jamás te ofenderé. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Segunda Estación: Jesús lleva la cruz a cuesta V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Tomaron, pues, a Jesús, que, llevando su cruz, salió al sitio llamado Calvario, que en hebreo se dice «Gólgota»” (Jn 19,17).    “Pero fue él ciertamente quien soportó nuestros sufrimientos y cargó con nuestros dolores” (Is 53,4 ).    Un romano jamás podría ser condenado a morir crucificado, pues la cruz era el mayor símbolo de la deshonra, reservada para los peores criminales. Pero la señal, por excelencia, de la vergüenza fue abrazada por Jesús, “Él mismo llevaba su cruz…”    En este paso de la Pasión, Jesús carga sobre sus hombros adorables mis pecados. Sin embargo, el Divino Redentor es un rey tan grandioso que transformará la cruz en un objeto de elevada nobleza y distinción. Será colocada en lo alto de las iglesias, en las coronas de los reyes… y será la pasión de los santos.    ¿Qué debo ofrecer a Jesús en este momento en que le veo besar la cruz?    ¡Oh, Jesús mío! Al verte arrodillado para abrazar el instrumento de tu suplicio, me lanzo a tus pies contrito y humillado. Consume todas mis culpas en tu infinita misericordia y haz que sean una corona más de tu gloria. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Tercera Estación: Jesús cae por primera vez V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Fue traspasado por nuestras iniquidades y molido por nuestros pecados. El castigo de nuestra paz fue sobre él, y en sus llagas hemos sido curados” (Is 53, 5).    Terribles son nuestros crímenes, ¡hacen que caiga un Dios hecho hombre! El camino hasta el Calvario no era largo. No obstante, el agotamiento producido por la flagelación… la coronación de espinas…la noche sin dormir… Él podría negarse a continuar su Via Crucis. Todo lo ocurrido bastaría para justificar una incapacidad de proseguir. Pero Él desea enseñarnos a nunca desanimarnos, a jamás desistir. En este paso, nos muestra que está dispuesto a re-erguirnos de nuestras caídas, por peores que sean. Oh, Jesús, castigado por mis crímenes, elévame de esta situación en la que me encuentro, produce en mí una verdadera conversión, para que regrese al camino de mi salvación y nunca desanime en alcanzarla. Que deteste todo lo que me separa de Ti. Que muera para el pecado y, cuando caiga, jamás desconfíe de tu socorro. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Cuarta Estación: Jesús se encuentra con su Madre V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: Puesto está para caída y levantamiento de muchos en Israel y para signo de contradicción; y una espada atravesará tu alma para que se descubran los pensamientos de muchos corazones” (Lc 2, 34-35).    “¡Oh vosotros cuantos pasáis por el camino, mirad y ved si hay dolor comparable a mi dolor, al dolor con que yo soy atormentado!” (Lam 1, 12).    “Su madre conservaba todo esto en su corazón” (Lc 2, 51). Se debería acordar con exactitud de las palabras del arcángel San Gabriel en la Anunciación: “Él será grande y llamado Hijo del Altísimo, y le dará el Señor Dios el trono de David, su padre, y reinará en la casa de Jacob por los siglos, y su reino no tendrá fin” (Lc 1, 32-33).    Pero, ¿cómo será ese trono y ese reino, pensaría Ella, si mi Hijo es sólo llagas de la cabeza hasta los pies, sin fuerzas bajo el peso de la cruz?    María, por su sabiduría, conocía profundamente la inmensa gravedad del pecado. Pero, ¿era necesario que llevaran las cosas hasta ese extremo? ¿Quién podría imaginar escena más trágica? Una espada de dolor penetró su alma purísima y allí depositó un sufrimiento lancinante.    ¡Oh, Virgen Dolorosa, perdón! Perdón por la gran culpa que tengo en este paso de la Pasión. Te agradezco que te hayas asociado a los tormentos de tu Divino Hijo para redimirme. Oh celestial Co-redentora, invoco ese sagrado intercambio de miradas entre Madre e Hijo, en circunstancias tan dramáticas, para implorar perdón. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Quinta Estación: Jesús es ayudado por el Cirineo a llevar la cruz V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Y requisaron a un transeúnte, un cierto Simón de Cirene, que venía del campo, el padre de Alejandro y de Rufo, para que tomara la cruz” (Mc 15, 21).    Los soldados romanos temían que el Divino condenado fuese a morir antes de que llegase al Gólgota. Era urgente encontrar a alguien que le auxiliase a terminar el camino. El centurión que comandaba a los soldados romanos vio a Simón. ¿Quién era? Solamente se sabe que era de Cirene, un anónimo casi. Sin embargo, aunque obligado, ayudó a llevar la cruz a Jesús, y de alguna manera cooperó con la obra de la Redención. ¡Oh, ejemplo extraordinario para mí! Aunque fuera inocente, debo acordarme de las palabras del Divino Maestro: “Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí” (Mt 10, 38). Es indispensable que yo lleve mi cruz, o sea, esa responsabilidad, esa humillación. La cruz de la honestidad, de la rectitud de conciencia y de la práctica de la virtud. Sí, es necesario que yo sea perfecto. Oh Jesús, que en este paso de tu Pasión pides mi ayuda, quiero seguirte con mi cruz. Pero, ayúdame a ayudarte, Señor. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Sexta Estación: La verónica enjuga el rostro de Jesús V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Alza sobre nosotros, ¡oh Yahvé!, la lumbre de tu rostro. Yo en justicia contemplaré tu faz, y me saciaré, al despertar, de tu imagen.” (Sl 4, 7; 16, 15).    “Vera ícona”, o sea, verdadera imagen. Éste es el verdadero significado del nombre de aquella que se compadeció de Jesús y le secó el rostro. ¿Qué podría ofrecerle Él, en aquel momento, en retribución por tan distinguida actitud? ¡Su Verdadera Faz! Jesús quiso dejarnos este precioso mensaje: siempre que, de alguna manera, yo le seque su rostro, su fisonomía se estampará en mi alma, seré otro Cristo. Sí, “christianus alter Christus”, el cristiano es otro Cristo.    Si, en la vida de todos los días, me empeñase en auxiliar al prójimo a seguir el camino del Evangelio, a buscar la salvación, la faz de Cristo se fijará en mi espíritu, y me haré semejante a Él.    Señor, ahora comprendo, por un auxilio de tu gracia, tu mandamiento: “Que os améis los unos a los otros; como yo os he amado” (Jn 13, 34). Quieres de mí que sea atento con los necesitados de mi auxilio, bondadoso con los humildes, fuerte con los orgullosos. Estoy dispuesto a proceder así. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Séptima Estación: Jesús cae por segunda vez V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Por Yahvé se afirman los pasos del varón cuyo camino le place. Si cayere, no permanecerá postrado, porque Yahvé le sostiene su mano” (Sl 36, 23-24).    A pesar del auxilio del cirineo, el peso de la cruz se va haciendo aplastante. ¿Quién, al caer por segunda vez en aquellas circunstancias, no dejaría de quedarse en el suelo? Era la oportunidad para desistir. Pero Jesús quiso llevar hasta el final el holocausto. Y qué suaves eran aquellas piedras del camino en comparación con los sufrimientos que aún vendría por delante…    Una vez más, Jesús quiso mostrarnos cuál debe ser la extensión de nuestra confianza, incluso cuando recaemos en nuestras faltas. El Salvador está siempre dispuesto a perdonarnos. Habiendo Él asumido nuestras culpas, jamás dejará de re-erguirnos. Por los infinitos méritos de tu segunda caída, confírmame en tu gracia, por María Santísima te lo imploro. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Octava Estación: Jesús consuela a las hijas de Jerusalén V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Le seguía una gran muchedumbre del pueblo y de mujeres, que se herían y lamentaban por Él. Vuelto a ellas Jesús dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos” (Lc 23, 27-28).    Jesús, aunque sumergido en los tormentos de la Pasión, caminaba hacia el triunfo de su misión. Pero, en su infinita justicia, no dejaba de advertir a las santas mujeres la necesidad de que reparasen el pecado colectivo. No bastaba con que se conmovieran con la tragedia de un Dios injustamente condenado. Era indispensable aplacar la cólera divina contra los hombres, por el crimen cometido.    Oh Jesús, Señor de la Justicia, que todo bien premias y todo mal castigas, dame la gracia de tener plena conciencia de mis locuras, crímenes y pecados, con el fin de pedirte perdón con sinceridad. Mientras más profundamente reconozca mis faltas, mejor será mi arrepentimiento y más completa será tu absolución. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Novena Estación: Jesús cae por tercera vez V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Quiso Yahvé quebrantarle con padecimientos” (Is 53, 10).    “También Cristo padeció por vosotros y os dejó ejemplo para que sigáis sus pasos. Llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que, muertos al pecado, viviéramos para la justicia” (Pe 2, 21/24).    Ahí está, ante mis ojos, y bajo el peso de la cruz, la luz del mundo caída en el suelo por tercera vez.    ¿De qué ha servido que el cirineo cargase la cruz? ¿Por qué no llevó sobre sus hombros por lo menos la parte más pesada? Si los soldados ya habían decidido convocar compulsivamente al cirineo, no les faltaría comprensión para darse cuenta del agotamiento de su víctima. ¿Por qué le exigen que continúe el camino?    Es, una vez más, la imagen de nuestra miseria. Así somos nosotros.    Si yo fuese el cirineo, ¿actuaría de otra forma? Cuántas y cuántas veces fui relajado en el cumplimiento de mis deberes, en la práctica de la virtud, en el evitar las ocasiones que me llevan al pecado… ¡Qué lejos estoy de la perfección, dejando que Jesús sea casi que aplastado bajo el peso de la cruz, sin preocuparme por ayudarle!    Jesús dame el divino ejemplo: si me abandonan o me persiguen, y caigo bajo el madero de las decepciones, jamás el desánimo me abatirá.    Siempre hay algo más para dar, incluso cuando las fuerzas parecen que no existen. Ésta es también una de las lecciones contenidas en esta Estación.    ¡Oh, Jesús mío!, te agradezco el ejemplo de generosidad y entrega totales que en este paso de la Pasión me das, y te ruego gracias eficaces para servirte continuamente con amor desinteresado y ánimo fuerte. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Décima Estación: Jesús es despojado de sus vestiduras V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Tomaron sus vestidos, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y la túnica. La túnica era sin costura, tejida toda desde arriba. Dijéronse, pues, unos a otros: «No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella para ver a quién le toca», a fin de que se cumpliese la Escritura: «Dividiéronse mis vestidos y sobre mi túnica echaron suertes»” (Jn 19, 23-24). ¿Quién podría imaginarse una humillación tan grande? Jesús, el propio creador del pudor es despojado de sus vestiduras ante todo el populacho. Quizás para reparar la inmoralidad y falta de modestia de las ropas de épocas futuras; de modas que recibirían una gran censura de la Santísima Virgen en Fátima.    Cuatro son los cantos de la tierra y en cuatro se reparten sus pertenencias. Es un bellísimo símbolo de la expansión de la más alta de las obras de Jesús, la Santa Iglesia, que tomará cuenta de toda la extensión del mundo.    Decidieron echar la túnica a suerte, pues los soldados concluyeron que se trataba de una pieza de elevado valor, ya que no tenía una sola costura de arriba a bajo.    La Santa Iglesia está simbolizada en su unidad perfecta por la túnica inconsútil. Ella reclama una unión total entre todos sus fieles, donde no comporta la menor división.    ¡Oh, Jesús mío!, que yo ame la unidad de tu Santa Iglesia y trabaje por su expansión en el mundo entero, jamás haciendo acepción de personas en esta tarea, para ayudarte a salvar pobres o ricos, en fin, todas las almas. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Décimo Primera Estación: Jesús es clavado en la cruz V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí, y a los dos malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Escribió Pilato un título y lo puso sobre la cruz; estaba escrito: «Jesús Nazareno, Rey de los judíos»” (Lc 23, 33 ; Jn 19, 19).    Por fin, llega Jesús al Calvario, lugar donde, según una piadosa tradición, Adán fue sepultado. Allí abundaba el pecado, allí transbordaría la gracia. ¡Crucificado! Aquella misma cruz que tanto le pesaba sobre sus hombros sería su instrumento de muerte. ¿Los brazos? Abiertos, para atraer hacia Sí a la humanidad entera, conforme afirma San Juan Crisóstomo. Ya en estado pre-agónico, enormes clavos agujerean sus sagradas manos y divinos pies, llevando a Jesús a contorcerse de dolor.    El requinte de la maldad de sus acusadores llega hasta el punto de crucificarlo entre dos ladrones para que fuera considerado como tal. Mientras los soldados se repartían los haberes materiales del Divino Crucificado, Él entregaba su preciosa herencia –María Santísima– al discípulo amado, en un último y supremo gesto de amor filial.    ¡Oh, Jesús mío! Veo, en esta meditación, el drama de la locura de amor de un Dios por sus criaturas. Si fuese yo el único que hubiera pecado, tu proceder no habría sido de otra manera. Tú fuiste crucificado por mí.    Concédeme las mismas gracias derramadas sobre el buen ladrón y que pueda algún día estar contigo en el Paraíso. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Décimo Segunda Estación: Jesús muere en la cruz V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Cuando hubo gustado el vinagre, dijo Jesús: Todo está acabado, e inclinando la cabeza, entregó el espíritu. Vinieron, pues, los soldados y rompieron las piernas al primero y al otro que estaba crucificado con Él; pero llegando a Jesús, como le vieron ya muerto, no le rompieron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó con su lanza el costado, y al instante salió sangre y agua” (Jn 19,30; 32-34).    “Inclinando la cabeza, entregó el espíritu” , afirma el Evangelio. Sobre este respecto, pregunta San Agustín: “¿Quién puede dormir cuando quiera, como Jesús murió cuando quiso?” Y afirma San Juan Crisóstomo: “Por sus actos, indica el evangelista que Él era Señor de todas las cosas”.    De su costado “salió sangre y agua” , que simbolizan los Sacramentos de la Iglesia, indispensables para nuestra salvación. El agujero dejado por la lanzada, significa la apertura de la puerta de la cual nacería la Santa Iglesia.    ¡Oh, Jesús mío, no existe mayor prueba de amor! ¡Diste tu preciosísima vida por mí! Y, ¿qué te debo dar yo? ¡Pensar que ese mismo sacrificio se renueva todos los días sobre el altar, de manera incruenta, para que me beneficie de él totalmente!    ¡Ah, Señor!, acepta mi pobre ser, mi cuerpo, mi alma, mis familiares, todo lo que me pertenece ahora y en el futuro, incluso mis méritos. Todo es tuyo, Señor, y te lo entrego a Ti en retribución, por medio de María Santísima. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Décimo Tercera Estación: Jesús es bajado de la cruz V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Después de esto rogó a Pilato, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, y Pilato se lo permitió. Vino, pues, y tomó su cuerpo. Llegó Nicodemo, el mismo que había venido a Él de noche al principio, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como unas cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús y lo fajaron con bandas y aromas, según es costumbre sepultar entre los judíos” (Jn 19, 38-40).    La Providencia traza con perfección las líneas de la Historia. José de Arimatea, además de ser noble, estaba muy relacionado con Poncio Pilato, y reunía, por lo tanto, las condiciones favorables para obtener de él la autorización necesaria para que Jesús no fuese enterrado como un condenado cualquiera, sino como una persona ilustre. ¿Quién, a no ser José, tendría valor de presentarse ante el gobernador romano para pedirle el cuerpo de un crucificado? Por eso, a respecto de él comenta San Juan Crisóstomo: “Véase el valor de este hombre; se pone en peligro de muerte, atrayendo sobre sí las enemistades de todos, por su afecto a Jesucristo…”    ¡Qué gracia insigne para este José! La de poder descender de la cruz, con el auxilio de Nicodemo, el Divino Cuerpo, víctima de valor infinito, y de sepultarlo.    ¡Oh, Sagrado Cuerpo de Jesús!, viéndote así, sin vida, siento que mi corazón gime. Esas manos que dieron órdenes a los mares y a las tempestades, expulsaron a los vendedores del Templo e hicieron el bien por todo Israel, ya no se articulan. Tus pies, que caminaron sobre las aguas y surcaron los caminos todos en busca de los necesitados, no se mueven. Tu voz, que hacía estremecer a los fariseos, pero que perdonaba con dulzura a los pecadores arrepentidos, ya no se oye más. Toda una llaga te cubre de arriba a bajo.    ¡Oh, Virgen Dolorosa!, te imploro la insigne gracia de que mantengas ante mí, para el resto de mi vida, esta terrible imagen de la gravedad del pecado. ¡Perdón , Madre mía, perdón! Y ayúdame a no pecar nunca más. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Décimo Cuarta Estación: Jesús es trasladado al sepulcro V: Te adoramos Cristo y te bendecimos. R: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo.    “Había cerca del sitio donde fue crucificado un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual nadie aún había sido depositado. Allí, a causa de la Parasceve de los judíos, por estar cerca del monumento, pusieron a Jesús. Y [José de Arimatea] corriendo una piedra grande a la puerta del sepulcro, se fue. Estaban allí María Magdalena y la otra María, sentadas frente al sepulcro” (Jn 19, 41-42 ; Mt 27, 60-61).    Una gran piedra nos separa en este momento del Cuerpo Sagrado de Jesús. Quien tuviese Fe, podría adorar a Jesús en Cuerpo y Divinidad presente en el sepulcro, y beneficiarse de Él, recibiendo gracias concedidas directamente por el Salvador. Ese fue el gran consuelo de las Santas Mujeres.    Por ello, afirma San Jerónimo: “Las mujeres perseveraron en su deber, esperando lo que Jesús había prometido; por esta razón merecieron ser las primeras en ver la Resurrección, porque «Quien persevere hasta el final, se salvará».”    ¡Felices las santas mujeres! Más felices aún somos nosotros, que tenemos a Jesús en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en la Eucaristía. En ella le adoramos, no con una “gran piedra” de por medio, sino a través de las apariencias del pan y del vino.    A Ti, oh Virgen, recurro a fin de que me alcances de Jesús sepultado, la confirmación en la gracia de Dios para que un día, siguiendo tus caminos y los de Él, pueda resucitar para la gloria eterna. Padrenuestro, Avemaría y Gloria. V: Ten piedad de nosotros, Señor. R: Señor, ten piedad de nosotros. V: Que las almas de los fieles difuntos, por la misericordia de Dios descansen en paz. R: Amén. Oración Final    En Vos, oh Virgen Dolorosa, recuerdo la síntesis de todos los episodios meditados por mí. ¡Qué gracias místicas no os deben haber sido concedidas en medio de aquellas angustias! Gracias de sentir en Sí misma los propios dolores del Redentor. No es sin razón, que bajo cierto aspecto, podéis ser llamada de Co-redentora.    Es a Vos que recurro y de Vos me valgo, gimiendo bajo el peso de mis pecados, en la inquebrantable convicción de que “jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a vuestra protección, implorando vuestra asistencia y reclamando vuestro socorro haya sido abandonado de Vos.”    Madre Dolorosa, que a Vos recurro, imploro y reclamo por el perdón de mis pecados, por mi salvación eterna y por la total santificación de mi alma.    Y mucho os pido por la sociedad en general, y por la propia Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, para que lleguen a la plenitud de su esplendor y gracia, y se pueda de esta manera realizarse la proclamación universal del triunfo de vuestro Inmaculado Corazón:    “¡Por fin, mi Inmaculado Corazón Triunfará!” Amén.

TENIENDO COMO BASE LOS DATOS DE LAS ESCRITURAS, LOS VEINTE SIGLOS DE REFLEXIÓN TEOLÓGICA DE LA IGLESIA Y ALGUNAS REVELACIONES PARTICULARES, MONS. JOÃO CLÁ DIAS ENALTECE, EN SU MÁS RECIENTE OBRA, EL PAPEL CORREDENTOR DE MARÍA EN LA PASIÓN DE SU DIVINO HIJO.

El hombre no puede realizar ninguna gran obra sin antes haberla premeditado en su interior. A fortiori la Redención, acto eminentemente divino, fue concebida por el Hombre Dios primero en su corazón. En ese íntimo santuario experimentó todos los desprecios, angustias y humillaciones, y los deseó por entero. Sólo entonces, como guerrero que se excita en su ardor (cf. Is 42, 13), se lanza a la gloriosa gesta para la cual había venido al mundo. Ésta comenzaría en la Última Cena con la afectuosísima despedida de sus predilectos.

Es elocuente el contraste entre las cataratas de amor divino manifestado por el Señor en ese sublime misterio y el estado de alma en que se encontraban los Apóstoles. Sí, antes incluso de sentir el peso arduo del madero de la cruz, Jesús experimentaría en su Sagrado Corazón la frialdad de aquellos con los cuales convivía de cerca y a quienes más especialmente había hecho el bien. Y solamente frialdad: también la indiferencia y hasta la envidia, la rebelión y el odio lo afligirían, como lo demuestra la terrible traición de Judas.

Una prueba similar asaltaría a la Santísima Virgen al adentrarse en esos días dolientes y gloriosos: la dura impresión de que tanto los Apóstoles como el propio Cielo asistirían a aquella tragedia sin exteriorizar oposición alguna, en una actitud de neutralidad. Esa ausencia de sensibilidad le causaría pruebas inenarrables, como veremos a continuación. Sin embargo, por su fidelidad sin mácula se constituiría de forma eminentísima, como asociada en plenitud a la Pasión de su Hijo, en la Corredentora del género humano.(1)

En la despedida, la convivencia más sublime

Por el amor infinito que tenía por su santísima Madre, Nuestro Señor no quiso privarla de su participación en aquellos momentos memorables, y la invitó a que pasara la Pascua con Él en Jerusalén.

Todos los Apóstoles se reunieron en el Cenáculo para cenar. María estaba con algunas de las Santas Mujeres en una sala contigua y seguía en su Inmaculado Corazón todo lo que iba sucediendo con su Hijo en el recinto principal. El auge de la conmemoración sería la institución de la sagrada Eucaristía, misterio que Jesús les habría revelado a Ella y a San José durante los coloquios en los años de su infancia. Desde entonces María ansiaba recibir ese sacramento y para ello fue preparándose mediante numerosas comuniones espirituales.

Cuánto gozo experimentó cuando Nuestro Señor, después de haberse comulgado a sí mismo,(2) se dirigió a la habitación desde la cual Ella acompañaba discretamente el sublime desarrollo de aquella convivencia y le dio el trozo de pan transubstanciado en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad… En la Última Cena María fue la primera ¡que comulgó de las manos de Jesús! A partir de aquel instante las sagradas especies nunca se consumirían en su interior,(3) lo cual le permitiría que participara, de manera mística y muy particular, de la Pasión de su divino Hijo.(4)

“Ha llegado la hora”

Así se entiende el dolor que María sufriría cuando Judas se levanta, en determinado momento de la cena, para consumar la traición de entregar a su divino Hijo al Sanedrín. Nuestra Señora rezó para que aquel infeliz se arrepintiera del mal que estaba a punto de practicar, pero él no correspondió a la voz de la gracia y se sumergió en las tinieblas que dominaban Jerusalén.

Habiéndose retirado el traidor, Nuestro Señor pronuncia el sublime discurso de despedida, el cual es registrado por el discípulo amado en su Evangelio (cf. Jn 14–17); una vez concluido, todos se levantaron para encaminarse al Huerto de los Olivos. El divino Maestro se dirigió hacia Nuestra Señora y, fijando su mirada con extrema dulzura, le dijo parafraseando las palabras que había pronunciado ante sus predilectos: “Madre, ha llegado la hora” (cf. Jn 17, 1), la temida hora de sufrir su dolorosa Pasión; antes de marcharse le preguntó si consentía en aquella inmolación.

María conocía perfectamente el plan de Dios con respecto a la Redención, pero el inmolado sería su propio Hijo… Cómo desearía estar Ella en su lugar para ahorrarle aquellos horrores. No obstante, una vez más pronunció decidida su “fiat”, sintiendo aproximarse la espada de dolor que perforaría sin clemencia su Corazón Inmaculado, conforme lo había profetizado Simeón el día de la Presentación en el Templo (cf. Lc 2, 35).

La Virgen purísima permaneció en el Cenáculo. Retirada en una de las estancias del edificio, empezó a seguir místicamente al Salvador, porque todo lo que le pasaba a Él repercutía en Ella de manera inefable, en función de la presencia eucarística que latía en su sagrado pecho. Había sonado el momento marcado por el Padre para que Ella iniciara su participación efectiva en la Redención.

El ministerio angélico más “doloroso”

Cuando la Pasión estaba a punto de empezar, el Altísimo llamó a San Gabriel a su presencia. Además de ordenarle que le impidiera al demonio que se aprovechara de las circunstancias para atentar contra la integridad física de Nuestra Señora, le mostró los tormentos que Jesús sufriría, incumbiéndole, en cuanto divino representante y guardián de María, que obtuviera para cada uno de ellos su consentimiento. El arcángel se hallaba, pues, en la contradictoria circunstancia de ser al mismo tiempo, sin abandonar su misión de defenderla, el portador de esa espada destinada a atravesar su dulcísimo Corazón.

Se iniciaba entonces un durísimo diálogo interior que duraría toda la Pasión. Cada vez que San Gabriel le presentaba un sorbo del cáliz Nuestra Señora lo analizaba, aceptaba el padecimiento que le causaría, se lo ofrecía a Dios y daba su profunda y purísima anuencia a fin de que aquel tormento se efectuara en Jesús. Ninguna gota de sangre, ninguna herida, ningún improperio escapó a esa suprema regla impuesta por el Padre eterno para el desarrollo del martirio del Hombre Dios. Se podría decir que María padeció doblemente —primero en lo místico y después en lo físico— para que, de alguna manera, su Hijo sufriera un poco menos…

De la modorra a la huida

Mientras ese sublime y doloroso diálogo comenzaba, el divino Redentor llegaba con sus discípulos al Huerto de los Olivos. Invitó a San Pedro, a San Juan y a Santiago a que lo acompañaran y se apartó para rezar, tomado por una mortal tristeza (cf. Mc 14, 34).

Postrado rostro en tierra tuvo conocimiento experimental de los sufrimientos por los que debía pasar, padeciendo anticipadamente en su alma los dolores que se producirían en su carne santísima. A eso se añadiría la visión de la ingratitud de los hombres a lo largo de la Historia. Éstos pisarían con desprecio la Preciosísima Sangre a punto de ser derramada con locura de amor. Jesús medía la aparente inutilidad de ese sacrificio y su angustia aumentaba, agravada por el desinterés de aquellos tres predilectos que habían caído en un pesado sueño, fruto del egoísmo todavía arraigado en sus almas.

Nuestra Señora sentía gran aflicción al percibir que Jesús conocía su consentimiento a tales tormentos, lo que causaba a su naturaleza humana, dotada de perfectísimo espíritu filial, la sensación de haber sido abandonado por su Madre. Esa tentación persistía de distintas maneras durante la Pasión como uno de sus mayores dolores.

Afligido en extremo, Nuestro Señor suplicó: “Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lc 22, 42). Al ver los sufrimientos que su Hijo padecería, María se asoció a esa petición. Y su clamor fue escuchado: un ángel le entregó a Jesús un cáliz, cuyo misterioso líquido le dio fuerzas para continuar.

“¡Levantaos, vamos! Ya está cerca el que me entrega” (Mt 26, 46), exclamó a los tres escogidos sumergidos en un sueño de torpor y tristeza. Al aviso del Maestro despertaron sobresaltados, pues ya se escuchaba el fuerte rumor de la muchedumbre que se acercaba para prenderlo. Los Apóstoles y discípulos huyeron, oprimidos por el miedo. Únicamente San Juan no abandonaría a Jesús, sino que cumpliría eximiamente su misión de acompañar a María Santísima durante la Pasión.

Emitida la sentencia, el Sanedrín debía ratificar la condenación ante el poder romano, pues no poseía el derecho a la ejecución de los reos. Despuntaba el sol en el horizonte y había que llevar a Jesús al pretorio.

El Santo fue escarnecido

Los Evangelios nos narran que aunque Pilato, convencido de la inocencia de Nuestro Señor, no creyera en las falsas incriminaciones que se vertían contra Él y estuviera decidido a soltarlo, la insistencia de los acusadores hizo que aflorara su cobardía y el gobernador romano consintió en castigarlo.

Con las manos atadas, Jesús fue llevado a empujones para ser flagelado y, “maltratado […] como cordero llevado al matadero […] enmudecía y no abría la boca” (Is 53, 7). Los verdugos lo desvistieron, lo ataron a una pequeña columna y lo azotaron con inaudita crueldad. Cuando los latigazos alcanzaban el cuerpo de Jesús, María sentía los mismos golpes en su corazón, sufriendo hasta el punto de desfallecer.

Como Nuestro Señor había revelado su realzeza, también quisieron burlarse de Él específicamente a propósito de ese punto. En otra dependencia del palacio, aquellos hombres embrutecidos lo vistieron con el manto púrpura de la irrisión e hicieron con Él lo que les venía en gana: le dieron bofetadas, le escupieron en la cara, lo empujaron para que se cayera al suelo. La maldad llegó al auge cuando, en una parodia de coronación, le pusieron en su cabeza una especie de casco tejido con ramas repletas de enormes espinas.

En ese momento la terrible diadema se hincó de forma mística en el corazón de María, haciéndole que experimentara los mismos dolores y humillaciones de su divino Hijo.

Camino del Calvario

Ni el dilacerante espectáculo del Ecce Homo conmovió los corazones del populacho instigado por sus jefes. Temeroso de ver comprometido su prestigio ante el augusto emperador, Pilato condenó al Inocente.

Cuando la cruz le fue presentada, Jesús la tomó con emoción, la besó y se apresuró a ponérsela en los hombros para principiar el camino del Calvario. La multitud soltaba en torno suyo gritos dignos del Infierno; muchos reían, le tiraban piedras o lo empujaban para que se cayera con la cruz, mientras los soldados lo azotaban continuamente.

En medio de ese tumulto, Nuestra Señora recorría las calles de Jerusalén intentando acompañar de cerca a su Jesús. Cuando vio que su Hijo, oprimido por el peso de la cruz, caía por primera vez con el rostro en tierra, corrió hasta Él para consolarlo. En ese instante, no sólo los ángeles y los hombres, sino todo el universo paró para contemplar una de las escenas más conmovedoras de la Historia: el encuentro de la Madre con su Hijo yacente bajo el leño.

Al levantarse, con toda la cara ensangrentada, la miró con una mirada de desgarrador dolor y dulzura. La adoración de la Virgen, impregnada de veneración y de ternura, era un precioso bálsamo que aliviaba el corazón del Redentor y le confería fuerzas para seguir su camino. Otras caídas del adorable Hijo de María se seguirían durante el recorrido al Calvario, pero Ella sabía que ya no debía intervenir más, por voluntad divina.

La primera estigmatizada

Cuando Jesús llegó a lo alto del Calvario, se tumbó mansamente sobre la cruz, indicando con esto su disposición de ser clavado en ella. A continuación, se dio la terrible escena: un soldado saca de una bolsa los clavos, sujeta el brazo izquierdo de Jesús y coge el martillo para hincarle el primero. La Santísima Virgen sintió que no podría resistir a ese lance y volvió la cara. El sonido de aquellos golpes y los suaves gemidos de su divino Hijo repercutieron de forma cruelísima en el corazón materno de María, que tembló violentamente.

Para clavar el brazo derecho de Jesús, cuyos músculos se habían contraído en virtud de la perforación del otro brazo, los verdugos tuvieron que estirarlo con tanta fuerza que la mano izquierda amenazaba con rasgarse o descoyuntarse. Finalmente, al clavarle los dos pies, los dolores experimentados por Nuestra Señora alcanzaron tal auge que no hay palabras en el vocabulario humano que los describan.

Se puede decir que María se anticipó a todos los santos de la Historia que recibieron los estigmas de la Pasión, si bien que en Ella se tratara de un fenómeno estrictamente espiritual, de tal modo sufrió con su Hijo por aquellas llagas.

La firmeza de María

Desde lo alto de la cruz Jesús contemplaba a la multitud que lo rodeaba y, en el centro, a su Madre. Con indecible compasión Ella permanecía al pie (cf. Jn 19, 25), y a su lado San Juan. ¿No sería más hermoso que María estuviera postrada o arrodillada? No, porque Ella participaba de aquella inmolación. Su postura significaba que vivía la Pasión junto con su Hijo, en cuanto compañera privilegiada de la Redención.

La actitud de Nuestra Señora fue una gran consolación para el Hombre Dios: su compasión lo fortalecía, sus lágrimas suavizaban su Sagrado Corazón, su firmeza lo animaba a proseguir hasta el final. En Ella veía la perfecta correspondencia a todo lo que había dado a la humanidad desde la Encarnación. En Ella su sangre daba frutos en plenitud. Pero, sobre todo, en el Inmaculado Corazón de María encontraba reflejada su propia Pasión. Ambos corazones, que forman uno solo, fueron clavados juntos en la cruz.

En el auge del dolor Jesús miró con cariño hacia María y, señalando al discípulo que la amparaba, le dijo: “Mujer, ahí tienes a tu hijo” (Jn 19, 26). Y, luego, la entregó como Madre a San Juan: “Ahí tienes a tu madre” (Jn 19, 27). Su intención era clara e indicaba la profunda relación materna que Ella tendría con todos los elegidos.

El misterio del abandono de un Dios

Al llegar el mediodía, nubes espesas empezaron a cubrir el firmamento, el sol se oscureció y se hizo de noche. La soledad se intensificó en torno a Jesús y se le presentaron las últimas y más lancinantes tentaciones.

Cuando el León de Judá gritó en voz alta: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mt 27, 46), manifestó que pasaba por el peor de los sufrimientos: sentirse abandonado por Dios. Se trataba de un misterio incomprensible hasta para los ángeles, pues, siendo Dios, ¿cómo podía sentirse por Dios abandonado? A eso se unió la perplejidad de pensar que en cierta medida incluso por Nuestra Señora estaba abandonado, aunque tuviera la plena certeza de que Ella jamás lo traicionaría.

Sufrimientos inenarrables invadieron el alma santísima de María en ese lance postrero. Su supremo padecimiento consistía en sentir su propia axiología rasgada al discernir en la divina mirada de su Hijo esas pruebas, en no poder acercarse para consolarlo, para atenuar sus dolores, para asegurarle que ni Dios ni Ella lo habían desamparado, y en tener encima que consentir lo contrario. La Madre Dolorosa, no obstante, supo esperar contra toda esperanza, confiar en lo absurdo, avanzar en medio al desmentido.

“Consummatum est”

Por fin, cuando Nuestro Señor percibió que había llegado su hora, exclamó: “Está cumplido” (Jn 19, 30). Y, tras dar un dolorido grito que resonó en todo el universo, concluyó con suave tono de voz: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23, 46). E inclinando la cabeza expiró.

Consumida por el infortunio y derramando preciosas lágrimas, por muy poco Nuestra Señora no perdió los sentidos ante la consumación del divino holocausto. Una vez más, sin embargo, permaneció de pie junto a la cruz, como un estandarte victorioso proclamando la fe en las glorias de la Resurrección.

Dios Padre pediría aún a Nuestra Señora un último sacrificio. Cuando en el divino cuerpo ya no quedaba sangre que derramar por la Redención de los hombres, Longino hirió con su lanza el costado adorable de Jesús, traspasando su Sagrado Corazón y, en consecuencia, también el Corazón Inmaculado de María. Las lágrimas vertidas por María con ese dolor postrero se unieron a la sangre y a la linfa del Salvador, haciendo nacer la Santa Iglesia.

Corredentora del género humano

Habiendo contemplado en los aspectos más variados la compasión — sufrir con, en su sentido etimológico— de Nuestra Señora, comprendemos la magnitud de su cooperación en el misterio de la Redención, eminente entre todas e incluso, por soberana voluntad divina, necesaria.

La cruz, consuelo para los católicos de todos los tiempos, fue el dolor más grande de María. Si bien es cierto que Nuestra Señora no sufrió físicamente —en lo que respecta a su cuerpo virginal, sin atender a su finísima sensibilidad—, soportó una plenitud de padecimientos de alma inalcanzable por cualquier criatura humana.

Además, Ella penetraba en el alma de su divino Hijo y discernía la intensidad de su sufrimiento al pesar los pecados de la humanidad derivados del rechazo de tantos tormentos. Deseando amenizar al máximo ese dolor, en su amor materno por el género humano pidió por todos los que vendrían, juntando sus oraciones y lágrimas a la Preciosísima Sangre redentora. Por eso se puede afirmar con seguridad que los beneficios recibidos por nosotros en el plano de la gracia fueron también conquistados por la Madre Lacrimosa.

Otro aspecto a considerar con respecto a la participación de Nuestra Señora en la Pasión parte de una realidad mencionada al principio de este artículo. Cuando Ella comulgó en la Última Cena, las sagradas especies se mantuvieron en su interior y nunca la abandonaron. Con la muerte de Jesús se obró un misterio profundo, que nuestra inteligencia no alcanza: a pesar de la separación entre el alma y el cuerpo, ambos continuaron unidos a la divinidad en la Persona del Verbo. Ahora bien, ese fenómeno se dio en la Eucaristía que estaba en María, de manera que no sólo toda la Pasión, sino que incluso la muerte de Nuestro Señor se verificó dentro de Ella.

Sobre ese particular observa muy acertadamente el Dr. Plinio: “Esto forma un contraste lindísimo y afirma, de un modo tan glorioso que no hay palabras para calificarlo, la victoria de Nuestro Señor sobre el demonio porque, durante la Pasión, estaba atado a la columna, cargando la cruz, crucificado e incluso muriendo, pero, al mismo tiempo, se encontraba en su Paraíso, que es Nuestra Señora, y así triunfaba en medio de la derrota”.(5)

Teniendo en cuenta estas razones, el autor eleva su petición a Nuestro Señor Jesucristo de que llegue el día en que la Iglesia, en su infalibilidad, declare solemnemente el dogma de la Corredención de la Santísima Virgen.

Extraído, con adaptaciones, de: “Maria Santíssima! O Paraíso de Deus revelado aos homens”. São Paulo: Arautos do Evangelho, 2020, v. II, pp. 451-492.

Citas

1 Con respecto a la participación de Nuestra Señora en la Redención declara Benedicto XV: “Los doctores de la Iglesia enseñan comúnmente que la Santísima Virgen María, que parecía ausente de la vida pública de Jesucristo, estuvo presente, sin embargo, a su lado cuando fue a la muerte
y fue clavado en la cruz, y estuvo allí por divina disposición. En efecto, en comunión con su Hijo doliente y agonizante, soportó el dolor y casi
la muerte; abdicó los derechos de madre sobre su Hijo para conseguir la salvación de los hombres; y, para apaciguar la justicia divina, en cuanto dependía de Ella, inmoló a su Hijo, de suerte que se puede afirmar, con razón, que redimió al linaje humano con Cristo” (BENEDICTO XV. Inter sodalicia: AAS 10 [1918], 182). En ese mismo sentido se expresa Pío XI: “La augusta Virgen, concebida sin la primitiva mancha, fue escogida Madre de Cristo precisamente para tomar parte en la Redención del linaje humano”
(PÍO XI. Auspicatus profecto: AAS 25 [1933], 80); y también Pío XII: “Ella, la que, libre de toda mancha personal y original, unida siempre estrechísimamente con su Hijo, lo ofreció como nueva Eva al Eterno Padre en el Gólgota, juntamente con el holocausto de sus derechos maternos y
de su materno amor. [….] Ella, en fin, soportando con ánimo esforzado y confiado sus inmensos dolores, como verdadera Reina de los mártires,
más que todos los fieles, ‘cumplió lo que resta que padecer a Cristo en sus miembros… en pro de su Cuerpo que es la Iglesia’ (Col 1, 24)” (PÍO XII.
Mystici Corporis Christi, n.º 51: AAS 35[1943], 247-248).

2 Cf. SANTO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. III, q. 81, a. 1.

3 Es doctrina común entre los mariólogos más conceptuados que Nuestra Señora recibió, en grado eminentísimo, todas las gracias otorgadas a los santos
en el transcurso de la Historia y que le convenían a Ella. Este principio parece confirmar la concesión de la permanencia eucarística a la Virgen
Santísima (cf. ALASTRUEY, Gregorio. Tratado de la Virgen Santísima. 4.ª ed. Madrid: BAC, 1956, pp. 687-688; GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. La Mère du Sauveur et notre vie intérieure. Paris: Du Cerf, 1948, pp. 135-136).

4 Como explica Santo Tomás, en la Eucaristía el cuerpo de Jesús se ncuentra tal como Él lo posee en el momento, de modo que los participantes de
la Última Cena fueron los únicos que lo comulgaron en estado padeciente (cf. SANTO TOMÁS DE AQUINO, op. cit., a. 3).

5 CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferencia. São Paulo, 18/4/1981

FUENTE: REVISTA HERALDOS DEL EVANGELIO, FEBRERO 2020, PP. 21-27