Heraldos en Costa Rica

¿Y nuestro Pentecostés?

Después de haber recibido el bautismo, es necesario que de alguna forma recibamos la plenitud del Espíritu Santo que nos torna perfectos cristianos, Soldados del mismo Cristo

(Redacción  Gaudium Press) Una vez que el transcurso de la historia llegó a su auge recibiendo a su propio Creador «nacido de una mujer y sujeto a la ley» (Gal 4,4) no se limitó éste a darnos el ejemplo de humildad, rebajándose a la condición de hombre, sino quiso elevar a los Hombres a la naturaleza divina por la obra de la gracia, cosa imposible e impensable para los hombres, pero posible para Dios. De esta manera él estableció su reino, que nada más es que el reino de la gracia.

Siendo así, durante su pasaje por esta tierra Nuestro Señor Jesucristo dejó su Iglesia fundada sobre roca siendo Él mismo su propia Cabeza, una vez que hizo de la Iglesia su Cuerpo Místico. De esta manera, para la vitalidad de aquellos que son sus miembros, Cristo dejó los sacramentos, los cuales nos dispensan las gracias necesarias para que alcancemos el cielo y para que vivamos en plenitud la vida Cristiana.

De esta forma Dios visa conducir a todos los cristianos no solamente a una vida simplemente buena o cómoda, sino a la perfección, pues fue Él mismo que en el evangelio nos dejó este mandato: «Por tanto, sed perfectos, así como vuestro Padre celeste es perfecto». (Mt 5, 48). De esta manera el Divino Maestro nos manifiesta su deseo de que alcancemos la plenitud de la perfección a través del conocimiento y de la vida del Padre.

Por causa de esto, después de haber recibido el bautismo, es necesario que de alguna forma recibamos la plenitud del Espíritu Santo que nos torna perfectos cristianos, Soldados del mismo Cristo.

Con este fin fue que Cristo instituyó el sacramento del Crisma, o Confirmación. El propio significado de la palabra nos deja todo claro, pues confirmar significa firmar o consolidar y fue esto lo que Nuestro Señor quiso hacer con su Iglesia enviando al Espíritu Santo en Pentecostés y no solo en Pentecostés, sino en nuestro pentecostés también.

Nuevo pentecostés

Es justamente con el sacramento del Crisma que nosotros alcanzamos el florecer y la plenitud de los dones del Espíritu Santo, que hoy celebramos. El cual hace de cada uno de nosotros soldados de Cristo, como anteriormente mencionamos.

Pero, para comprender mejor este magnífico sacramento, consideremos los hechos que pronto recordaremos: los tiempos posteriores e la Ascensión del Salvador, cuando entraron al cenáculo Pedro y sus compañeros para meditar en las últimas palabras de Jesús cuando, «de repente, vino del cielo un ruido, como si soplase un viento impetuoso, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Les apareció entonces una especie de lenguas de fuego que se repartieron y posaron sobre cada uno de ellos». (At 2, 2-4).
De esta manera los apóstoles fueron transformados, y aquellos hombres que antes se mostraban miedosos e incapaces de comprender al Mesías – como muchos otros judíos, que esperaban la restauración del reino de Israel de una forma meramente humana preocupándose únicamente en ocupar los primeros lugares de este reino utópico-, pasaron a tener disposiciones de alma heroicas llegando a la deliberación de dar sus propias vidas, si necesario fuese, por el Reino de Dios.

Un buen ejemplo de esta transformación fue el Apóstol Pedro, primer Papa, que en un primer momento, delante del misterio de la Cruz permanece desorientado al punto de merecer del Maestro la reprehensión: «Aléjate de mí, Satanás, porque tus sentimientos no son los de Dios, sino los de los hombres» (Mc 8, 33). Poco antes de la Crucifixión San Pedro negó por tres veces al Señor. Y todavía después de la propia resurrección San Pedro, junto a los otros, se oculta en una casa por temor a los judíos.

Entretanto, luego después de Pentecostés es que el príncipe de la Iglesia reaparece transfigurado, predicando sin temor el nombre Del Crucificado, convirtiendo multitudes, resucitando muertos, curando enfermedades con simple pasar de su sombra y dispuesto a soportar azotes, prisión y hasta inclusive, al llegar su hora, aceptar la muerte en cruz de cabeza para abajo, y todo eso para predicar el nombre de Jesús a todas las naciones.

¿Cómo explicar tamaña transformación, no solo de Pedro, sino de todos los discípulos, cómo esos corazones ciegos fueron transformados y llenados de dones y luces divinas al punto de ser los fundamentos de una institución ya 20 veces secular? La respuesta la encontramos retomando los Hechos de los Apóstoles: «Les apareció entonces una especie de lenguas de fuego que se repartieron y posaron sobre cada uno de ellos. Quedaron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas, conforme el Espíritu Santo les concedía que hablasen». (At 2, 3-4) Sí, fue el Espíritu Santo mandado por el Padre y prometido por el Hijo: «Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Paráclito, para que esté eternamente con vosotros». (Jn 14, 16), de esta forma está confirmada la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia hasta el final de los tiempos.

Los apóstoles fueron los primeros beneficiados, no, sin embargo los únicos pues «También en nuestros días, a través de su enseñanza, el Espíritu del Señor resucitado continúa haciendo resonar su voz e iluminando el camino que lleva a aquella Verdad, la única que nos puede tornar libres y dar sentido pleno a nuestra vida»

Por tanto pidamos al Divino Espíritu Santo Fuerzas para ser verdaderos discípulos de Cristo y Apóstoles del Evangelio.

Por José Antônio Dominguez

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1 – Cf João Clá Dias. O Dom de sabedoria na mente, vida e obra de Plinio Corrêa de Oliveira. São Paulo: se. 2012.

2 – PAPA BENTO XVI: REGINA CÆLI, 27 de Maio de 2012

LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

Los frutos de la Ascensión nos benefician a cada momento, como también la última bendición de Jesús a los apóstoles, en el monte de los Olivos, se prolonga a través de la Historia hasta cada uno de nosotros.

 

46 Y les dijo: “Así estaba escrito: el Mesías debía padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día, 47 y en su Nombre debía predicarse la penitencia para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén. 48 Vosotros sois testigos de todo esto. 49 Yo enviaré sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Por tanto, quedaos en la ciudad hasta que seáis revestidos con la fuerza que viene de lo alto”. 50 Después Jesús los llevó hasta cerca de Betania y, elevando sus manos, los bendijo. 51 Y mientras los bendecía, se separó de ellos y se iba elevando al cielo. 52 Ellos le adoraron, y volvieron a Jerusalén llenos de inmensa alegría, 53 y estaban continuamente en el Templo bendiciendo a Dios (Lc 24, 46-53).

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Mons. João Clá Dias, EP

I – Suprema glorificación de Cristo

A veces, la perforación producida por una aguja es más dañina que el golpe de un martillo, sobre todo cuando alcanza puntos vitales. Esta comparación tal vez gane en consistencia y expresividad si se la revierte al campo de la polémica doctrinal, como se verificó en la refutación de san Bernardo al judío que, en lo alto del Calvario, desafió a Cristo em su agonía: “Que el Cristo baje ahora de la cruz” (cf. Mt 27,42; Mc 15,32). Según el fundador de Claraval, está mal concebida esta propuesta para comprobar el origen divino de Jesús, puesto que la realeza, y más todavía la divinidad de un ser, no queda patente en el acto de bajar sino, muy al contrario, en el de subir. Y exactamente esto sucedió con Jesús durante cuarenta días después de su triunfante Resurrección. Por eso, bajo cierto ángulo, la Ascensión del Señor al Cielo constituye la fiesta más importante al representar la glorificación suprema de Cristo Jesús. Él mismo había pedido al Padre: “Ahora, Padre, glorifícame junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo existiese” (Jn 17,5); “Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti” (ibid. v. 1). Por ahí se comprende la manifestación de alegría de los Santos Padres al comentar esta glorificación del Cordero de Dios.

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Cristo subió al cielo por su propio poder divino, y también por el poder del alma glorificada que mueve el cuerpo como quiere

«La gloria de nuestro Señor Jesucristo se completa con su resurrección y asunción. […] Tenemos, pues, al Señor, al Salvador nuestro, Jesucristo, primero pendiente de un leño y ahora sentado en el cielo. Pendiendo en el leño, pagaba nuestro precio; sentado en el cielo, recoge lo que compró” 1.

La muerte no sepultó a Jesús en el olvido

De hecho, este júbilo con motivo de la Ascensión que impregna el alma de los santos y se hace tan evidente en el texto del Oficio Divino o en la propia liturgia de hoy, tiene un sólido fundamento, ya que jamás se oyó de nadie que, cuando partía de este mundo, se elevara ante los ojos de cientos de testigos y entrara en los Cielos por su propio poder.

Muy al contrario, después de morir nuestros cuerpos helados e inertes bajan al seno de la tierra, y la mayoría de las veces nuestro recuerdo se desvanece en la memoria de quienes han permanecido. Con Cristo sucedió justamente al revés, porque no sólo el recuerdo de sus enseñanzas, de sus acciones y hasta de su historia se prolongó a través de los siglos, sino que también sus testigos, dotados con sobrehumano poder, hicieron resonar sus relatos en medio de los pueblos y a través de las generaciones.

A ello contribuyeron los cuarenta días de permanencia de Jesús resucitado entre los discípulos. La debilidad de estos últimos exigía ciertamente tan poderoso remedio, porque los episodios que rodearon la Pasión del Señor habían abatido en ellos la sensibilidad psicológica y hasta la virtud de la fe.

Los panoramas humanos de los apóstoles estorbaban su visión sobrenatural del Mesías

Las primeras noticias sobre la Resurrección cayeron en el vacío de la incredulidad de cada discípulo, al punto que Tomás sólo llegó a convencerse cuando tocó las llagas de Cristo. Es comprensible la lógica de tales reacciones dado que, humanos como eran, educados en la visión de un Mesías con fuertes rasgos políticos, acostumbrados durante tres años a una vida común llena de paternal e intenso afecto, sólo así podrían sentirse protegidos, asumidos y transformados. Por lo mismo, querían perpetuar esa relación desde el punto en que había sido interrumpida por aquella muerte tan ignominiosa.

Sin embargo, los velos de la carne mortal ensombrecían la visión real de la divinidad del Salvador. Era indispensable que sustituyeran la experiencia un tanto humana con otra más alta en la cual, por así decir, palparan los reflejos del Alma gloriosa de Jesús sobre su sagrado Cuerpo. Para poder cumplir su misión redentora, Jesús había hecho un milagro en desmerecimiento de sus propias cualidades, quebrantando las leyes que había creado. Desde el primer instante de su Concepción en el seno de la Virgen Madre su Alma santísima gozaba de la visión beatífica y, por consiguiente, su adorable Cuerpo debía haber sido glorioso; pero si lo fuera, no podría padecer. Por esta misma razón, los discípulos terminaron acostumbrándose a una interpretación sobre el Hijo de Dios muy lejana a la que se tendrá en el Cielo. Esta situación llegó al extremo de que los Apóstoles fueron los únicos en comulgar el Cuerpo padeciente de Jesús en la Eucaristía distribuida en la Santa Cena.

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Para cumplir su misión como testigos, los apóstoles fueron transformados por el Espíritu Santo en Pentecostés

Por qué Jesús vivió cuarenta día con los Apóstoles en Cuerpo glorioso

Por ahí se comprende cómo las nostalgias de los Apóstoles y discípulos después de la Pasión giraban en torno a una relación de alguna manera equívoca. Se comprende mejor también la necesidad de que el Redentor conviviera con ellos en Cuerpo glorioso durante cuarenta días, pues Jesús “no quiso que permanecieran siempre carnales ni amándole con amor terreno. Querían que estuviese carnalmente siempre con ellos, movidos del mismo afecto por el que Pedro temía verle padecer. Le creían maestro suyo, confortador y protector, hombre al fin como ellos mismos eran, y de no ver otra cosa distinta le hubieran creído ausente, siendo así que estaba presente en todas partes con su majestad».

Por otro lado, de cara al recuerdo traumático de los días de la Pasión, “convenía ahora levantar algo el ánimo de ellos para que comenzasen a pensar en él espiritualmente, imaginándoselo Verbo del Padre, Dios de Dios, por el cual fueron hechas todas las cosas, pensamiento que les era impedido por la carne que veían. Convenía, sí, confirmarlos en su fe viviendo con ellos cuarenta días, pero era todavía más conveniente separarse de su vista para que el que estaba en la tierra acompañándolos como hermano, los socorriese desde el cielo como Señor, y ellos aprendieran a pensar en él como en Dios» (2).

«No os dejaré huérfanos»

El mismo Jesús había afirmado: “Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito; pero si me voy, os lo enviaré. (…) Me voy al Padre, y ya no me veréis” (Jn 16, 7 y 10). Y de hecho, los Apóstoles nunca más lo encontraron, porque al entrar en el Cielo dejó de estar presente en la tierra de modo natural.

En contrapartida les había prometido: “He aquí que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,20). Realmente está entre nosotros en la Eucaristía, bajo los velos de las Sagradas Especies, y, además, no deja nunca de acompañarnos: “El que sube a los cielos no abandona en modo alguno a los que adoptó” 3. Estas hermosas palabras de san León Magno son el eco de otras de Nuestro Señor: “No os dejaré huérfanos” (Jn 14,18).

Consuela comprobar cuánto se ha cumplido esta promesa a lo largo de veintiún siglos, día tras día, de las maneras más variadas. No era posible que su Ascensión significara el abandono de los mismos por los cuales se encarnó y murió en el Calvario. Su retorno al Padre sólo pudo haberse dado en la secuencia de ese amor suyo, inconmensurable, por cada uno de nosotros. La Ascensión se produjo por su conveniencia pero también a beneficio nuestro. Santo Tomás nos enseña: “El lugar debe ser proporcionado al que lo ocupa. Cristo inauguró por su resurrección una vida inmortal e incorruptible. Ahora bien, esta tierra que nosotros habitamos está sometida a la generación y corrupción, mientras que la morada del cielo está exenta de corrupción. Tal es el motivo por que no fue conveniente que después de la resurrección, Cristo permaneciese en la tierra, sino que convenía que subiese al cielo” 4. Y al ocupar un lugar en el cielo, proporcionado a su resurrección, “recibió un acrecentamiento en la decencia del lugar, algo que contribuye al bienestar de la gloria”.

Y citando el Salmo 15,11: “Los deleites se hallan en su diestra hasta el fin”, santo Tomás aplica este versículo al comentario de la glosa: “La delectación y la alegría se adueñarán de mí cuando me siente a tu lado, lejos de las miradas humanas» (5).

 

II – Beneficios de la Ascensión

También nosotros recibimos el beneficio de innumerables dones gracias a la Ascensión. Según san León Magno, pudimos conocer mejor a Jesús a partir del momento en que regresó a la gloria del Padre. Nuestra fe, “más ilustrada, aprendió a elevarse por medio del pensamiento y a no necesitar ya del contacto de la sustancia corporal de Cristo, en la cual es menor que el Padre, puesto que permaneciendo la misma sustancia del cuerpo glorificado, la fe de los creyentes es invitada allí, donde no con mano terrena, sino con espiritual inteligencia, se palpa al Unigénito igual al que le había engendrado.

Esta es la razón por la que el Señor, después de su resurrección, dijo a la Magdalena –que representaba la persona de la Iglesia– al acercárse le para tocarle: ‘No me toques, pues todavía no he subido a mi Padre’ (Jo. 20, 17); es decir, no quiero que busques mi presencia corporal ni que me reconozcas con los sentidos carnales; te emplazo para mayores cosas, te destino a bienes superiores. Cuando suba a mi Padre me palparás más real y verdaderamente, tocando lo que no palpes y creyendo lo que no veas» (6).

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En la Eucaristía, Jesús está realmente entre nosotros bajo los velos de las Sagradas Especies.

Fortalecimiento de la fé

Santo Tomás de Aquino demuestra que Jesucristo, privándonos de su presencia corporal, se volvió todavía más útil a nuestra vida espiritual.

Primero, por el aumento de la fe, que recae en las cosas que no se ven. Por lo cual dice el mismo Señor en Jn 16,8 que cuando venga el Espíritu Santo ‘convencerá al mundo en lo referente a la justicia’, a saber: ‘la de aquellos que creen’, como dice Agustín: ‘porque la sola comparación de los fieles con los infieles es una censura’. Por lo cual añade (v.10): ‘Porque voy al Padre, y ya no me veréis; bienaventurados, pues, los que no ven y creen. Y así nuestra justicia será aquella de la que el mundo será convencido: porque creéis en mí, a quien no veréis'» (7).

Al respecto, san Gregorio Magno expresa su convicción: “Menos me aprovecha la facilidad de María Magdalena en creer que Tomás dudando por mucho tiempo, porque éste exigió en medio de sus dudas tocar las cicatrices de esas llagas, con lo cual nos quitó todo pretexto de vacilación» (8).

Aumento de la esperanza

En segundo lugar, “para mantener erguida nuestra esperanza” , pues, “por el hecho de haber situado Cristo en el cielo la naturaleza que tomó, nos dio la esperanza de llegar allí, porque ‘donde estuviere el cuerpo, allí se reunirán también las águilas’, como se dice en Mateo. Por eso dice también el libro de Miqueas: ‘Sube, abriendo el camino delante de ellos'» (9).

Ardor de la caridad

Una tercera razón –todavía según santo Tomás– hace a la Ascensión más beneficiosa que la presencia física de Nuestro Señor, y atañe a la caridad. En la serie del mismo asunto en la Suma, el Doctor Angélico cita a S. Pablo a fin de mostrar las ventajas para esta virtud: “Dice el Apóstol en Col 3,1-2: ‘Buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; aspirad a las cosas de arriba, no a las de la tierra’. Pues, como se lee en Mateo 6,21: ‘Donde está tu tesoro, allí está también tu corazón’ ” 10. Y después de discurrir sobre el amor en cuanto propiedad del Espíritu Santo y acerca de la gran necesidad que los apóstoles tenían de él, concluye con esta cita de san Agustín: “No podéis recibir el Espíritu Santo, mientras persistáis en conocer a Cristo en la carne. Pero, cuando Cristo se apartó corporalmente, no sólo el Espíritu Santo, sino también el Padre y el Hijo vinieron a ellos espiritualmente» (11).

 

III – El relato de san Lucas

Las consideraciones precedentes facilitarán el análisis del texto del Evangelio de hoy.

Omnipotencia y sabiduría de Dios en la conducción de la Historia

46 Así estaba escrito: el Mesías debía padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día.

Estas palabras del Divino Redentor antes de subir al Cielo no estaban dirigidas tan sólo a los apóstoles, sino a todos los que él llama para cumplir alguna misión entre las almas. Son palabras que tienen cierto orden y concatenación, y así se las debe entender.

Una vez más la Escritura Sagrada deja traslucir la omnipotencia y la suma sabiduría de Dios en la conducción de la Historia. Ocurrió porque estaba escrito, y, a su vez, fue predicho y anunciado porque así debía ocurrir, por una determinación perfectísima y suprema de Dios. Este versículo nos convida a un momento de meditación y admiración.

Contemplemos los excelsos designios del Ser Supremo que todo lo regula de manera insuperable, aprovechando para su gloria no sólo la virtud de los buenos sino la misma malicia y odio de los malos, la voluntad enferma de los tibios, la volubilidad de los indecisos, la voluptuosidad de los pasionales, la ceguera de los orgullosos y el delirio incontenible de los tiranos. Nada deja de contribuir a su honra, alabanza y gloria; de todo saca provecho con tanto equilibrio que nunca produce el menor perjuicio al libre albedrío de unos y otros.

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Adoremos a la Providencia Divina y presentémosle nuestra gratitud, como también nuestra reparación por todas las ofensas que suben hasta su trono a cada momento. Así seremos del número de los buenos y Dios se servirá de nuestra disposición de alma y de nuestros actos para su mayor gloria. Y pidámosle por intermedio de su Madre Santísima que jamás pertenezcamos al partido de los malos, que viven con el objetivo de disputar el poder de Dios. ¿De qué les vale atribuirse capacidades inexistentes o incluso reales, cuando éstas absolutamente no les pertenecen, porque se las concedió el mismo Ser al que pretenden destronar? ¿Qué provecho sacan con dar rienda suelta a sus pasiones y malos instintos para perseguir la virtud y a quien la practica?

Fue tan estúpida y contraproducente la actuación de los demonios y de los malos judíos en todo el drama de la Pasión, que si hubieran conocido con anterioridad sus efectos –es decir, la obra de la Redención– no habrían deseado ni contribuido jamás a su realización.

De todos estos actos y situaciones Dios sabrá sacar los elementos para su gloria. Pero el destino será para unos la felicidad del Cielo y para otros el suplicio eterno.

 

Metanoia: esencia de la conversión

47 Y en su Nombre debía predicarse la penitencia para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén.

Antes de subir al Cielo, el Redentor no les hace ninguna recomendación política ni mucho menos insinúa algo en el sentido de reconquistar el poder de Israel. Al contrario, sus palabras apuntan a una actuación estrictamente moral, religiosa y penitencial en nombre de Dios.

Tal conversión, cuya esencia es el cambio de mentalidad ( metanoia ), había sido ya intensamente estimulada por el Precursor. Juan Bautista se presentó como la voz que clamaba en el desierto a fin de que todos allanaran los caminos para la llegada del Señor. Este legado es el mismo del Redentor a los suyos antes de la Ascensión. El cambio de los criterios equivocados por los verdaderos es indispensable para una conversión real. Saulo la realizó en un solo instante, al caer del caballo, e incluso así pasó por un retiro de tres años en el desierto para hacerla irreversible, como también profunda y eficaz. Comúnmente esta sustitución se realiza de manera lenta, tras el destello de un como “flash” primero, mediante el cual, por gracia del Espíritu Santo, el alma se percata de la belleza de los caminos sobrenaturales y decide emprenderlos con decidida firmeza. Sin esta conversión el Misterio de la Redención es prácticamente inútil en nosotros y el Evangelio no sirve para nada. De forma explícita o implícita –dada nuestra naturaleza racional– la actuación de nuestra inteligencia y voluntad arranca de principios y máximas que sirven de norte a las potencias de nuestra alma. Es ésta la fuente sobre la cual se concentra el esfuerzo de la conversión. Se trata, en síntesis, de reemplazar el amor propio –manifestado en el apego a las criaturas– con el amor a Dios.

Desde el interior de esta visión perfecta sobre la rectitud de la práctica de la Ley de Dios, y de su santidad, brota el pedido eficaz de perdón por los pecados. Es el contraste que permite al penitente una conciencia plena de la gran misericordia anunciada por Jesús antes de su partida al Cielo. Ni los ángeles rebeldes ni los hombres muertos en pecado recibieron esta dádiva inconmensurable. Y en este momento nos la ofreció el propio Hijo de Dios.

Partiendo en Jerusalén desde el Sagrado Costado de Cristo, la Iglesia nace predicando allá, y luego en todo el mundo, la Buena Noticia del Evangelio. Lo había profetizado el Antiguo Testamento, y lo ordenó entonces el propio Jesucristo.

 

El testimonio de los apóstoles robustece nuestra fe

48 Vosotros sois testigos de todo esto.

Sí. Nuestra fe se robustece con la comprobación ocular de los apóstoles, de los setenta y dos discípulos y de muchos otros por quienes se dejó ver el Salvador después de la Resurrección. ¿Qué ventajas humanas, temporales o eternas, obtendrían al sellar con su propia sangre hechos que representaban un escarnio para sus compatriotas y una locura para los gentiles? Es un argumento irrefutable a favor de la objetividad de los relatos que hicieron.

 

Papel de la espera hasta la venida del Espíritu Santo

49 Yo enviaré sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Por tanto, quedaos en la ciudad hasta que seáis revestidos con la fuerza que viene de lo alto.

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Debemos creer con los apóstoles que Cristo, por su Ascensión, nos preparó el camino para subir al Cielo

Se trata de la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, la que Jesús enviará según la promesa hecha por el Padre, es decir, “la fuerza que viene de lo alto”. El Espíritu Santo, que procede del amor entre el Padre y el Hijo, descenderá sobre ellos a fin de sumergirlos, empaparlos y revestirlos, para que con esta transformación cumplan su misión como testigos. Los apóstoles “van a ser preparados con la gran fuerza renovadora y fortalecedora de Pentecostés. Van a recibir el Espíritu Santo, de cuyo envío y obras tanto habló Juan en los discursos de la Cena» (12).

La orden de no dejar Jerusalén bajo ningún pretexto tenía como objetivo la espera del Pentecostés para que comenzaran a predicar. Ellos entendieron que este período debían pasarlo en recogimiento, la circunstancia en que Dios actúa más profundamente.

San Juan Crisóstomo comenta al respecto: “Para que no dijesen algunos que abandonando a los suyos había ido a manifestarse –y aún con cierta ostentación, a alardearse– ante los extraños, ordenó que se diesen a conocer las pruebas de su resurrección primeramente a los mismos que habían matado a Jesús y en donde se sometió el temerario atentado; porque si los que habían crucificado al Señor mostraban que creían, se tendría una gran prueba de la resurrección” (13).

Por otro lado, prosigue san Juan Crisóstomo, “así como en un ejército que se dispone a atacar al enemigo, el general no permite salir a nadie hasta que todos estén armados, así Jesús no permite que sus Apóstoles salgan a pelear, hasta que sean armados con la venida del Espíritu Santo» (14).

¿Y por qué razón el Espíritu Santo no bajó sobre los apóstoles de inmediato? “Convenía que nuestra naturaleza se presentase en cielo y que se realizasen las alianzas, y que después viniera el Espíritu Santo y se celebrasen los eternos gozos”, opina Teofilacto (15).

 

La última bendición de Jesús llega hasta nosotros

50 Después Jesús los llevó hasta cerca de Betania y, elevando sus manos, los bendijo.

«El acto de levantar las manos y bendecirlos, significa que el que bendice debe estar adornado de buenas y heroicas obras, para bien de los demás; por esto levantó las manos al cielo” , comenta Orígenes (16).

Jesús procede como los sacerdotes de la Antigua Ley en este gesto de bendición. El sacerdocio de Cristo tuvo su inicio con el momento mismo de la Encarnación (cfr. Heb 10,5-10), pero aunque tuvo un principio jamás terminará, ya que es sacerdote in æternum. La dignidad, acción, virtudes y frutos sacerdotales del sacrificio de Cristo estarán frente al Padre eterno eternamente; por esto mismo, su bendición de aquel momento nos alcanza también a nosotros. Sepamos aprovecharla al contemplar este último adiós manifestado por Jesús en lo alto del Monte de los Olivos.

 

Jesús nos preparó el camino para subir al Cielo

51 Y mientras los bendecía, se separó de ellos y se iba elevando al Cielo.

Grandiosa escena y acontecimiento inédito. Elías subió también, pero arrebatado en un carro de fuego y no por sus propias fuerzas. Cristo, en cambio, “sube al cielo por su propia virtud, ante todo por la virtud divina, y luego por la virtud del alma glorificada, que mueve el cuerpo como quiere” 17. Los apóstoles y discípulos lo habían visto ya caminar sobre las aguas, entrar en el cenáculo con las puertas cerradas, escapar en medio de la multitud, pero no todavía elevarse al Cielo. No ignoraban a dónde partía el Señor; habían escuchado de los labios del propio Maestro cuál sería su destino. Y debemos creer con los apóstoles que Jesús, por su Ascensión, “nos preparó el camino para subir al cielo, como lo dijo él mismo en Jn 14,2: ‘Voy a prepararos el lugar’. Y en Miqueas: ‘Sube abriendo camino ante ellos’ (2,13). Y, por ser él nuestra cabeza, es necesario que los miembros vayan a donde les ha precedido la cabeza, por lo cual añade el Evangelio de S. Juan: ‘Para que donde estoy, allí estéis vosotros»» (18).

 

La fuente de la verdadera alegría

52 Ellos le adoraron, y volvieron a Jerusalén llenos de inmensa alegría.

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Adoremos a la Providencia Divina y presentémosle nuestra gratitud, como también nuestra reparación por todas las ofensas que suben hasta su trono a cada momento.

El gesto de prosternación ante Jesús en su Ascensión significa un reconocimiento pleno de su majestad. Ya Pedro había obrado así con motivo de la pesca milagrosa (cf. Lc 5, 8 ss).

Desde el Monte de los Olivos hasta Jerusalén sólo se camina la distancia de un viaje en día sábado. Este trayecto fue realizado por los apóstoles con “inmensa alegría” , y es comprensible.

Este mismo júbilo los acompañará al salir de los tribunales en que habían sido condenados por predicar el nombre de Jesús. Los apóstoles han aprendido –y nos lo enseñan– dónde están las verdaderas fuentes de alegría: en el cumplimiento de la voluntad de Dios que, a  veces, se hace a través del corto camino de la cruz.

 

 

Vínculo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento

53 Y estaban continuamente en el Templo bendiciendo a Dios.

Así como había empezado su Evangelio con los oficios de Zacarías en el Templo, san Lucas termina aludiendo a la frecuencia asidua de los apóstoles en todos los actos del culto practicado por la Antigua Ley. La Santa Iglesia no se separó de la Sinagoga de forma abrupta y violenta. El Templo estaba íntimamente ligado a la vida de Jesús, y quienes iban a recibir el Espíritu Santo se preparaban con humildad, veneración y piedad yendo a rezar en la casa de oración, desde la que el Maestro había expulsado dos veces a los vendedores. Ellos veían el Templo desde un ángulo muy distinto al de sus compatriotas. El mirador de los apóstoles era uno de los legados del Hijo de Dios, es decir, su propia mirada.

María vivía en oración continua

Una palabra sobre María. Ciertamente intercedió junto a Dios para inspirarlos a quedarse en el cenáculo en oración. En ella, la medida de su humildad era la misma de su fe, virginidad y grandeza. Estaba rezando al pie de la Cruz en el Calvario; ahora la encontramos en profundo recogimiento. Después que el Espíritu Santo hubo descendido, la Escritura no la mencionará más, y probablemente vivió el resto de sus años en intensa oración, constituyéndose como modelo insuperable de la mujer cristiana.

Que ella nos obtenga todas las gracias para seguir sus caminos y virtudes.

1 S. Agustín, Serm. 263, I: PL 38, 1209.
2 S. Agustín, Serm. 264, 4: PL 38, 1214.
3 S. León Magno, Serm. 72 c. 3: PL 38, 396.
4 Sto. Tomás de Aquino, “Suma Teológica” III q. 57 a.1
5 Id. ibid., ad 2.
6 Sermón 74 in “Sermones escogidos”, Ed. ASPAS, Madrid, p. 139 .
7 “Suma Teológica” III q. 57 a.1 ad 3.
8 Homilía 29.
9 “Suma Teológica” III a.1 ad 3 .
10 Id., a.1 ad 3.
11 In Jo. Tr. 94: PL 35, 1864.
12 P. Manuel de Tuya o.p., “Biblia Comentada”, BAC, 1964, v. II p. 934.
13 Apud Sto. Tomás de Aquino in “Catena Aurea”.
14 Ibid.
15 Ibid.
16 Ibid.
17 “Suma Teológica” III q.57 a.3 c.
18 Id., III q.57 a.6 c.

(Revista Heraldos del Evangelio, Mayo/2007, n. 46, pag. 12 a 19)

La Eucaristía como Sacramento-Comunión – I Parte

Cuando comulgamos, no somos nosotros los que asumimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino nosotros somos transformados por Él, tornándonos, de algún modo, en el divino alimento que recibimos

Redacción – (Martes, 24-07-2018, Gaudium Press) Cuando comulgamos, no somos nosotros los que asumimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino nosotros somos transformados por Él, tornándonos, de algún modo, en el divino alimento que recibimos.

Una época habituada a velocidades casi ilimitadas va acostumbrando a sus hijos a las informaciones breves y sintéticas, en las cuales la reflexión saludable de antes pierde terreno, muchas veces dejando lugar a una desenfrenada ansia de novedades. Ahora, eso puede tornar al hombre propenso a ver su fe menguar por la falta de profundización en el conocimiento de las realidades sobrenaturales.
Tal vez de ese modo se explique la dificultad en abordar, en la actualidad, temas que deberían ser muy conocidos por los fieles. Y lo son, pero de una forma tan superficial que casi equivale a un desconocimiento completo.

Una definición simple en la apariencia
Si preguntásemos, por ejemplo, a algún asiduo frecuentador de la Iglesia, cuáles son los beneficios traídos por una Santa Misa, ¿obtendríamos respuesta satisfactoria? Nótese que nos estamos refiriendo a algo profundamente vinculado a la rutina dominical de un buen cristiano…
Y si queremos indagar respecto al misterio de la Sagrada Eucaristía, ¿cuántos estarían en condiciones de exponernos esa verdad de Fe?


Alguien más sagaz dirá: «¡La respuesta está en la Biblia! La Eucaristía es la ‘Cena del Señor’, instituida ‘en la noche en que iba ser entregado’ (I Cor 11, 23), conforme las palabras del propio Salvador: ‘Tomad, comed, esto es mi Cuerpo’ (Mt 26, 26), ‘entregado por vosotros’ (I Cor 11, 24). Y, tomando el cáliz, lo pasó a los discípulos diciéndoles: ‘Bebed todos de él, pues esta es mi Sangre en la Nueva Alianza, que es derramada en favor de muchos, para la remisión de los pecados’ (Mt 26, 27-28)».
A primera vista, respuesta completa… Entretanto, dos milenios no bastaron a la Iglesia Católica para extraer todos los tesoros que esa definición, aparentemente simple, contiene. Solamente en ella, vemos aparecer las tres dimensiones del misterio eucarístico: «Tomad, comed», Sacramento-Comunión; «esto es mi Cuerpo», Sacramento-Presencia; «entregado por vosotros», Sacramento-Sacrificio.

Las tres dimensiones de la Sagrada Eucaristía
La Eucaristía, en efecto, podría ser comparada a un triángulo equilátero: si uno de sus lados fuese ampliado o disminuida, él dejaría de ser equilátero. De modo análogo, precisa haber un equilibrio perfecto entre cada uno de esos tres aspectos del Sacramento de la Eucaristía. Si uno de ellos es enfatizado excesivamente en detrimento de los otros, se corre el riesgo de que el Sacramento pierda su identidad.
A lo largo de la Historia, la Santa Iglesia tuvo por bien realzar uno u otro aspecto de la Sagrada Eucaristía, sea para refutar herejías, sea para atender anhelos de los fieles o conveniencias pastorales, a fin de colocar en el debido equilibrio la doctrina acerca de esa augusta institución de Cristo. Nótese bien, la Iglesia realzó uno u otro aspecto, pero sin distorsionar la realidad del Sacramento.
De gran beneficio para nuestra virtud de la fe será el hecho de detenernos algunos instantes sobre cada uno de esos tres aspectos del Santísimo Sacramento. Comencemos, entonces, por el primero: la Eucaristía como Comunión, siguiendo así el orden de las palabras divinas en el momento de la institución «Tomad, comed».

Trazo de unión entre diferentes naturalezas
Cuando hablamos en Comunión, viene a nuestra mente la idea de comida, unida a una convivencia estrecha, familiar, amigable, en torno de una mesa llena en viandas y caridad fraterna. Propiamente un ágape. En la mesa, de hecho, se restaura las fuerzas, pero también se consolidan las amistades, se dan gracias por beneficios recibidos, se solidifica la unión familiar y destinos de pueblos pueden ser decididos.
Ya en el Antiguo Testamento se encuentran elocuentes pasajes mostrando esa íntima relación entre convivencia y alimento. Recordemos la Pascua hebraica, en la cual familiares y vecinos convivían con extranjeros, suspendiendo temporariamente riñas y desavenencias. Juntos comían hierbas amargas en memoria de dolores pasados, y panes ázimos, para recordar la prisa del éxodo, ocasión en que ni hubo tiempo para fermentar la masa del trigo.
Por otro lado, Abraham llegó a ofrecer pan para restaurar las fuerzas, y un repasto con perfume sacrificial, a tres misteriosos mensajeros celestes (cf. Gn 18, 3-5). En otro pasaje, un Ángel vino en socorro del fatigado e ígneo profeta del Carmelo, Elías, el cual recuperó sus fuerzas después de haber comido el pan angelical, cocido bajo las cenizas con algunas brasas vivas, entregado por el servidor angélico (cf. II Rs 19, 6).
Y es curioso notar el sublime intercambio: Ángeles alimentados por hombres, hombres por Ángeles, y el alimento sirviendo de trazo de unión entre naturalezas tan diferentes… ¿Qué decir, entonces, cuando el propio Dios sirve al hombre con «pan del Cielo» (Ex 16, 3), el maná, alimento que revigorizó el pueblo de la Alianza durante cuarenta años, a fin de que soportase las amarguras y los horrores de la peregrinación?
Sin duda, esos episodios son prefiguras de la Eucaristía, alimento de la Nueva Alianza, «verdadero Pan del Cielo» (Jo 6, 48), por medio del cual Él se da en alimento a los hombres.

Por el P. Alex Barbosa Brito, EP

13 de Mayo 1917, Las apariciones de Fátima

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«Por fin, mí Inmaculado Corazón triunfará!

En esta especial fecha del 13 de Mayo, ofrecemos a nuestros lectores, un resumen de los acontecimientos ocurridos en Fátima:

 

Fátima es, sin duda, la más profética de las apariciones modernas!

Las apariciones de Nuestra Señora en Fátima, son consideradas como las más proféticas apariciones de los últimos tiempos!

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Velorio de la Hermana Lucía
en el Carmelo de
Coimbra – Portugal

En Fátima, la Santísima Virgen no se dirigió solamente a la generación de comienzos del siglo XX, sino, sobre todo, a las que vinieron después. Y a medida que las décadas fueron pasando y el segundo milenio fue agonizando entre aprensiones y tragedias, las palabras proféticas de la Madre de Dios se tornan más reales.

Dios hace preceder sus grandes intervenciones en la historia por numerosas y variadas señales .

Frecuentemente, se sirve de personas de virtud insigne para transmitir a los pueblos sus advertencias o predecir acontecimientos futuros. Así procedió el Padre Eterno en relación con la venida del Mesías, su Hijo Unigénito. La magnitud de tal suceso, en torno al cual gira la historia de los hombres, exigía una larga y cuidadosa preparación. Así, fue anunciado durante muchos siglos por los Profetas del Antiguo Testamento, de manera tal que, en el momento de nacer Nuestro Señor Jesucristo, todo estaba maduro para su venida al mundo. Incluso entre los paganos, muchos esperaban algún acontecimiento que diese una solución a la crisis moral en que los hombres de entonces estaban inmersos.

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«Traía sus manos juntas en oración, apoyadas
sobre el pecho, y de la derecha pendía un lindo rosario
de cuentas brillantes como perlas, terminando
por una crucecita de vivísima luz plateada.

Casi se podría decir que, cuanto más importante es el acontecimiento previsto, tanto mayor la grandeza de las señales que lo preceden, la autoridad de los profetas que lo anuncian, y el tiempo de espera.

Es fácil, a la luz de esta regla, evaluar la importancia de las previsiones de Fátima, pues quien nos las anuncia no es un ángel, ni un gran santo, sino la propia Madre de Dios.

Ya en la época de las apariciones de Fátima, en los primeros años del siglo XX, los acontecimientos mundiales hacían entrever lo que sería la triste historia contemporánea. Por un lado, un progreso material casi ilimitado, parejo a una decadencia en las costumbres como nunca se vio antes.

Por otro lado, guerras y convulsiones sociales de proporciones terribles. La Primera Guerra Mundial fue un ejemplo de esa realidad, ampliamente superada por la Segunda Guerra Mundial y por todo cuanto la siguió.

A todos esos males, como Madre solícita y afectuosa, María Santísima quiso poner remedio, evitándoselos a sus hijos. Por eso descendió del Cielo a fin de alertar a la humanidad de los riesgos que corría si continuase en las vías tortuosas del pecado. Vino, al mismo tiempo, a indicar los medios de salvación: el rezo del Rosario, la práctica de los Cinco Primeros Sábados, la devoción al Inmaculado Corazón de María.

Primera aparición de la Santísima Virgen: 13 de mayo de 1917

Transcurría la primavera de 1917. La Primera Guerra Mundial, la grande y sangrienta guerra de las naciones, hacía más de tres años que extendía sus campos de batalla por casi toda la Tierra. Sin embargo, en aquella luminosa mañana del domingo 13 de
mayo, las calamidades y horrores de la guerra parecían distantes para tres pastorcitos. Se trataba de Lucía de Jesús dos Santos, la
mayor, con 10 años; Francisco y Jacinta Marto, con 9 y 7 años, respectivamente.

Después de asistir a Misa en la iglesia de Aljustrel, caserío de la parroquia de Fátima, donde residían, salieron en dirección a la sierra y allí juntaron su pequeño rebaño de ovejas castañas y blancas. El tiempo había pasado sereno y entretenido. Los pastorcitos ya habían comido su merienda, compuesta de pan de centeno, queso y aceitunas; habían rezado el Rosario, junto a un pequeño olivo que el padre de Lucía había plantado por allí. Cerca del mediodía, subieron a una parte más elevada de la propiedad y comenzaron a jugar…

Súbitamente, en medio de su inocente recreo, los tres niños vieron como una claridad de relámpago que los sorprendió. Contemplaron el cielo, el horizonte y, después, se miraron entre sí: cada uno vio al otro mudo y atónito; el horizonte estaba limpio y el cielo luminoso y sereno. ¿Qué habría pasado?

Con redoblado susto, apresuraron el paso continuando el descenso. Sin embargo, apenas habían llegado al fondo de la “Cova” se pararon, confusos y maravillados: allí, a corta distancia, sobre una encina de un metro y poco de altura, se les aparecía la Madre de Dios.

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Lucía, Francisco y Jacinta, los tres pastorcitos
fotografiados en la época de las apariciones.

Según las descripciones de la Hermana Lucía, era “una Señora vestida toda de blanco, más brillante que el sol, irradiando una luz más clara e intensa que un vaso de cristal lleno de agua cristalina, atravesado por los rayos del sol más ardiente”. Su semblante era de una belleza indescriptible, ni triste ni alegre, sino serio, tal vez con una suave expresión de ligera censura. ¿Cómo describir con detalle sus trazos? ¿De qué color eran los ojos y los cabellos de esa figura celestial? ¡Lucía nunca lo supo decir con certeza!

El vestido, más blanco que la propia nieve, parecía tejido de luz. Tenía las mangas relativamente estrechas y el cuello cerrado, llegando hasta los pies que envueltos por una tenue nube, apenas se veían rozando la copa de la encina. La túnica era blanca, y un manto también blanco, con bordes de oro, del mismo largo que el vestido, le cubría casi todo el cuerpo. “Tenía las manos puestas en actitud de oración, apoyadas en el pecho, y de la derecha pendía un lindo rosario de cuentas brillantes como perlas, con una pequeña cruz de vivísima luz plateada. Como único adorno, un fino collar de oro reluciente, colgando sobre el pecho y rematado casi a la altura de la cintura, por una pequeña esfera del mismo metal”.

En esta primera aparición, Nuestra Señora pide a los 3 pastorcitos que vengan seis meses seguidos, el día 13, a la misma hora. Y dice que incluso, vendría en una séptima ocasión.

«¿Queréis ofreceros a Dios para soportar todos los sufrimientos que os quiera enviar, en reparación por los pecados con que Él es ofendido, y en súplica por la conversión de los pecadores?»

A la respuesta afirmativa de los niños, Ella añadio: “Vais pues, a tener mucho que sufrir, pero la gracia de Dios será vuestro consuelo«.

«Fue al pronunciar estas últimas palabras (‘la gracia de Dios’, etc.), cuando abrió las manos por primera vez, comunicándonos una luz tan intensa, como el reflejo que de ellas procedía, que, penetrándonos en el pecho y en lo más íntimo del alma, hacía vernos a nosotros mismos en Dios, que era esa luz, más claramente que como nos vemos en el mejor de los espejos. Entonces, por un impulso interior, también comunicado, caímos de rodillas y repetimos interiormente: Oh, Santísima Trinidad, yo te adoro. Dios mío, Dios mío, yo te amo en el Santísimo Sacramento‘.

Pasados los primeros momentos, Nuestra Señora añadió : “ Rezad el Rosario todos los días para alcanzar la paz del mundo y el fin de la guerra«.

Enseguida comenzó a elevarse serenamente, subiendo en dirección al naciente, hasta desaparecer en la inmensidad de la distancia. La luz que la circundaba iba abriendo un camino en la oscuridad de los astros, motivo por el cual alguna vez dijimos que vimos abrirse el Cielo”.

La celestial Mensajera había producido en los niños una deliciosa impresión de paz y de alegría radiante, de frescura y libertad. Les parecía que podrían volar como los pájaros. De cuando en cuando, el silencio en que habían caído era interrumpido por esta jubilosa exclamación de Jacinta:

– ¡Ay, qué Señora tan bonita! ¡Ay, qué Señora tan bonita!

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Era » una Señora toda vestida de
blanco, más brillante que el sol,
despidiendo una luz más clara
e intensa que un vaso de cristal
lleno de agua cristalina, atravesado
por los rayos del sol más ardiente».

En ésta, como en las demás apariciones, la Virgen Santísima habló sólo con Lucía, mientras que Jacinta solamente oía lo que Ella decía. Francisco, sin embargo, no la oía, concentrando toda su atención en verla.

Segunda aparición: 13 de junio

El día señalado para la segunda aparición, los videntes se encontraron en Cova de Iría, donde ya se aglomeraban cerca de 50 curiosos, entre hombres y mujeres. Inmediatamente antes de que Lucía hablase con la Virgen, algunos observaron que la luz del sol disminuyó, a pesar de que el cielo estaba despejado.

La Hermana Lucía describe así lo sucedido: «Después de rezar el Rosario con Jacinta y Francisco, y las demás personas que estaban presentes, vimos de nuevo el reflejo de la luz que se aproximaba; y, enseguida, a Nuestra Señora sobre la encina, igual que en la aparición de mayo«.

– ¿Qué quiere Vuestra Merced de mí? —pregunté

– Quiero que vengáis aquí el día 13 del mes que viene, que recéis el Rosario todos los días, y que aprendáis a leer.

– Quería pedirle que nos llevara al Cielo.

– Sí, a Jacinta y a Francisco los llevaré en breve. Pero tú te quedarás aquí algún tiempo más. Jesús quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. Él quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. A quien la abrace, le prometo la salvación; y serán amadas de Dios estas almas, como flores puestas por mí para adornar su trono.

Al decir estas últimas palabras, abrió las manos y nos comunicó, por segunda vez, el reflejo de aquella luz tan intensa. En ella nos veíamos como sumergidos en Dios. Francisco y Jacinta parecían estar en la parte que se elevaba hacia el Cielo y yo en la que se esparcía por la tierra. Delante de la mano derecha de la Santísima Virgen había un Corazón rodeado de espinas que parecían clavárseles por todas partes. Comprendimos que era el Inmaculado Corazón de María, ultrajado por los pecados de los hombres, que pedía reparación”.

Poco a poco, esa visión se desvaneció ante los ojos maravillados de los tres pastorcitos. La Señora, siempre resplandeciente de luz, comenzó entonces a elevarse del arbusto y, subiendo suavemente por el camino luminoso que su brillo incomparable parecía abrir en el firmamento, se retiró hacia el Este, hasta desaparecer.

Algunos que se encontraban más próximos notaron que los brotes de la copa de la encina estaban inclinados en la misma dirección apuntada por Lucía, como si las ropas de la Señora, rozándolas al partir, las hubiesen arrastrado y doblado. Sólo después de algunas horas volvieron a su posición normal.

El público allí presente, aunque no hubiese visto a la Virgen, comprendió que acababa de pasar algo extraordinario y sobrenatural. Algunos comenzaron a arrancar ramitos y hojas de la copa de la encina, pero enseguida fueron advertidos por Lucía para que tomasen sólo los de abajo, que la Santísima Virgen no había tocado. En el camino de vuelta a casa, todos iban rezando el Rosario en alabanza de la Augusta Señora que se había dignado descender del Cielo hasta aquel perdido rincón de Portugal…

Tercera aparición: 13 de julio de 1917

Era un viernes el día en que se daría la tercera aparición de la Santísima Virgen. Lucía, que hasta la tarde del día anterior estaba resuelta a no ir a la Cova de Iría, al aproximarse la hora en que debían partir, se sintió de repente impelida por una extraña fuerza, a la que no le era fácil resistir.

Fue a buscar a sus primos, que se encontraban en el cuarto, de rodillas, llorando y rezando pues no querían ir sin Lucia. Los tres niños, entonces, se pusieron en camino.

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Al llegar al lugar de las apariciones se sorprendieron con la multitud que había acudido —más de dos mil personas— para presenciar el extraordinario acontecimiento. Según el Sr. Marto, padre de Francisco y Jacinta, en el momento en que la Santísima Virgen apareció, una nubecita cenicienta flotó sobre la encina, el sol empalideció y una brisa fresca comenzó a soplar, aunque fuese pleno verano.

“Quiero que vengáis el 13 del mes que viene, y que continuéis rezando el Rosario todos los días en honor de Nuestra Señora del Rosario, para obtener la paz del mundo y el fin de la guerra, porque sólo Ella los podrá socorrer«.

”Sacrificaos por los pecadores y decid muchas veces, sobre todo cuando hagáis algún sacrificio: ¡Oh! Jesús, es por vuestro amor, por la conversión de los pecadores y en reparación de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María».

Maria Santísima revela, entonces, a los 3 pastorcitos la primera parte del secreto de Fátima: la visión del infierno; la segunda parte del secreto: el anuncio del Castigo y de los medios para evitarlo. La tercera parte del secreto permaneció desconocida hasta el 26 de junio de 2000. En esta fecha, fue divulgado por determinación de S.S. el Papa Juan Pablo II.

Habiendo declarado que nada más necesitaba de Lucía, Nuestra Señora se elevó en dirección del naciente hasta desaparecer.

Cuarta aparición: 15 de agosto de 1917

Habiendo sido secuestrados y mantenidos tres días bajo vigilancia por el Administrador de Ourém, que a toda costa —y en vano— deseaba arrancarles el secreto confiado por la Virgen, los tres videntes no pudieron comparecer a la Cova de Iría el día 13 de agosto, cuando se daría la cuarta aparición de la Santísima Virgen.

Según el testimonio de algunas de las numerosas personas que acudieron al lugar, poco después del mediodía se oyó un trueno, más o menos como las otras veces, al cual siguió el relámpago y, enseguida, todos comenzaron a notar una pequeña nube, muy leve, blanca y muy bonita, que sobrevoló unos minutos sobre la encina, subiendo después hacia el cielo y desapareciendo en el aire.

Leamos ahora el relato de la Hermana Lucía sobre la cuarta aparición de la Madre de Dios:

“Andando con las ovejas, en compañía de Francisco y de su hermano Juan, en un lugar llamado Valinhos, y sintiendo que algo de sobrenatural se aproximaba y nos envolvía, sospechando que la Santísima Virgen nos fuese a aparecer, y teniendo pena de que Jacinta quedase sin verla, pedimos a su hermano Juan que la fuese a llamar». Mientras tanto, vi con Francisco el reflejo de la luz, a la que llamábamos relámpago y, llegada Jacinta un instante después, vimos a Nuestra Señora sobre una encina.

Quiero que continuéis yendo a Cova de Iría el día 13 y que continuéis rezando el Rosario todos los días. En el último mes haré el milagro para que todos crean.

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Lucía de Jesús, de 10 años, Francisco
Marto, de 9 años y Jacinta Marto, de 7 años.

– ¿Qué quiere Vuestra Merced que se haga con el dinero que la gente deja en Cova de Iría?

– Haced dos andas; una llévala tú con Jacinta y dos niñas más vestidas de blanco; la otra, que la lleve Francisco con tres niños más. El dinero de las andas es para la fiesta de Nuestra Señora del Rosario. Lo que sobre es para ayudar a una capilla que debéis mandar construir.

Y tomando un aspecto más triste, les recomendó de nuevo la práctica de la mortificación, diciendo, al final:

– Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, que muchas almas se van al Infierno por no haber quien se sacrifique y pida por ellas”.

Tras pronunciar estas palabras, la Virgen María se retiró, como en las veces anteriores, en dirección hacia levante. Durante largos minutos los pastorcitos permanecieron en estado de éxtasis. Se sentían invadidos por una alegría inigualable, después de tantos sufrimientos y temores.

Quinta aparición: 13 de septiembre de 1917

Así, el día 13 de septiembre se verificó una afluencia extraordinaria de peregrinos al lugar bendito, una multitud llena de respeto, calculada entre 15 y 20 mil personas, o tal vez más.

“Continuad rezando el Rosario para alcanzar el fin de la guerra. En octubre vendrán también Nuestro Señor, Nuestra Señora de los Dolores y Nuestra Señora del Carmen, y San José con el Niño Jesús, para bendecir al mundo. Dios está contento con vuestros sacrificios, pero no quiere que durmáis con la cuerda, usadla sólo durante el día«.

Según el testimonio de algunos espectadores, con ocasión de esa visita de la Santísima Virgen, como en las otras veces, sucedieron diversos fenómenos atmosféricos. Observaron “a la aparente distancia de un metro del sol, un globo luminoso que en breve comenzó descender hacia poniente y, de la línea del horizonte, volvió a subir en dirección al sol”. 18 Además, la atmósfera adquirió un color amarillento, verificándose una disminución de la luz solar, tan grande que permitía ver la luna y las estrellas en el firmamento; una nubecita blanca, visible hasta el extremo de la Cova, envolvía la encina y con ella a los videntes. Del cielo llovían como flores blancas o copos de nieve que se deshacían un tanto por encima de las cabezas de los peregrinos, sin dejarse tocar o coger por nadie.

Aunque breve, la aparición de la Virgen dejó a lo pequeños videntes muy felices, consolados y fortalecidos en su fe. Francisco se sentía especialmente inundado de alegría ante la perspectiva de ver, de allí a un mes, a Nuestro Señor Jesucristo, como les prometió la Reina del Cielo y de la Tierra.

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Los prodigios habían durado cerca de 10 minutos. Todos se miraban
entre sí perturbados. Después, la alegría estalló:
«El milagro! Los niños tenían razón!»

Sexta y última aparición: 13 de octubre de 1917

Llegó, por fin, el día tan esperado de la sexta y última aparición de la Santísima Virgen a los tres pastorcitos. El otoño estaba avanzado. La mañana era fría. Una lluvia persistente y abundante había transformado la Cova de Iría en un inmenso lodazal, y calaba hasta los huesos a la multitud de 50 a 70 mil peregrinos que habían acudido de todos los rincones de Portugal.

Es la Hermana Lucía quien nos relata lo que sucedió:

“Llegados a Cova de Iría, junto a la encina, llevada por un movimiento interior, pedí al pueblo que cerrase los paraguas para rezar el Rosario. Poco después vimos el reflejo de la luz y, enseguida, a Nuestra Señora sobre la encina.

– Quiero decirte que hagan aquí una capilla en mi honor; que soy la Señora del Rosario, que continuéis rezando el rosario todos los días. La guerra va a terminar y los militares volverán en breve a sus casas.

– Quería pedirle muchas cosas. Si curaba unos enfermos y convertía unos pecadores…

– A algunos sí, a otros no. Es preciso que se enmienden, que pidan perdón por sus pecados.

Y tomando un aspecto más triste, [Nuestra Señora agregó]: No ofendan más a Dios Nuestro Señor, que ya está muy ofendido.

Enseguida, abriendo las manos, Nuestra Señora las hizo reflejar en el sol y, mientras se elevaba, su propia luz continuaba reflejándose en el sol”.

Visiones de escenas que simbolizan los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos del Rosario

Había llovido durante toda la aparición. Lucía, al terminar su coloquio con la Santísima Virgen, había gritado al pueblo: “¡Miren el sol!”. Se entreabrieron las nubes, y el sol apareció como un inmenso disco de plata. A pesar de su brillo intenso, podía ser mirado directamente sin herir la vista. La multitud lo contemplaba absorta cuando, súbitamente, el astro se puso a “bailar”. Giró rápidamente como una gigantesca rueda de fuego. Se detuvo de repente y, poco después, comenzó nuevamente a girar sobre sí mismo a una velocidad sorprendente. Finalmente, en un torbellino vertiginoso, sus bordes adquirieron un color escarlata, esparciendo llamas rojas en todas direcciones.

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«Quiero decirte que hagan aquí una capilla
en mi honor, que soy la Señora del Rosario,
que continúen siempre  rezando la tercera
parte del Rosario todos los días…

Éstas se reflejaban en el suelo, en los árboles, en los rostros vueltos hacia el cielo, reluciendo con todos los colores del arco iris. El disco de fuego giró locamente tres veces, con colores cada vez más intensos, tembló espantosamente y, describiendo un zig-zag descomunal, se precipitó sobre la multitud aterrorizada. Un único e inmenso grito escapó de todas las gargantas. Todos cayeron de rodillas en el lodo, pensando que serían consumidos por el fuego. Muchos rezaban en voz alta el acto de contrición. Poco a poco, el sol comenzó a elevarse trazando el mismo zig-zag, hasta el punto del horizonte desde donde había descendido. Se hizo entonces imposible fijar la vista en él. Era de nuevo el sol normal de todos los días.

El ciclo de las visiones de Fátima había terminado. Los prodigios duraron cerca de 10 minutos. Todos se miraban estupefactos. Después, hubo una explosión de alegría: “¡El milagro, los niños tenían razón!”. Los gritos de entusiasmo hacían retumbar sus ecos en las colinas adyacentes, y muchos notaron que sus ropas, empapadas minutos antes, estaban completamente secas.

El milagro del sol pudo ser observado a una distancia de hasta 40 kilómetros del lugar de las apariciones.

Revelaciones de alcance universal

Los acontecimientos ocurridos en Fátima en 1917 constituyen un marco de capital importancia en la historia de la Iglesia, una auténtica aurora de los Tiempos Nuevos que han de venir.

El mensaje transmitido allí por la propia Madre de Dios no se limita a un pueblo, a una nación, a una determinada categoría social, o a una forma de organización política. Se destina a todos y cada uno de nuestros contemporáneos, como lo reconoció el propio Vicario de Cristo en la citada homilía de 1982 en Fátima:

“Este llamamiento fue hecho a comienzos del siglo XX y, por lo tanto, fue dirigido, de manera particular, a este mismo siglo. La Señora del mensaje parecía leer, con una perspicacia especial, las “señales de los tiempos”, las señales de nuestro tiempo. […]. Este mensaje está dirigido a todos los hombres. El amor de la Madre del Salvador llega hasta donde quiera que se extienda la obra de la salvación. Y objeto de su desvelo son todos los hombres de nuestra época y, al mismo tiempo, las sociedades, las naciones y los pueblos”.

Nunca está de más realzar la dimensión universal del mensaje de la Virgen en Fátima. Las palabras que, pronunciadas por sus purísimos y maternales labios, resonaron en Cova de Iría se dirigían a la tierra entera, a cada individuo, a cada familia y a cada nación, a jóvenes y ancianos, pobres y ricos, incultos y letrados, patrones y empleados, habitantes de los campos y de las ciudades, hombres y mujeres, casados y solteros, laicos y religiosos, ciudadanos comunes y autoridades. Su desvelo de Madre no hizo excepción.

Fátima, es innegablemente, la aurora del tercer milenio!

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Devoción al Inmaculado Corazón de María y los Primeros Sábados

Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra

María Santísima es verdaderamente Madre de una bondad inconmensurable. Su desvelo hacia nosotros excede todo amor conocido, pues no sólo es tierno, ardiente, generoso e incluso heroico, sino que parece ir más allá de todos los límites.

Rosto de Nossa Senhora.jpgComo vimos, incluso cuando en Fátima se refirió a los castigos reservados al mundo impenitente, la Madre de Dios revistió sus amonestaciones de una profunda tristeza, demostrando, asimismo, por su modo de expresarse, una gran pena de los “pobres pecadores«.

A pesar de esa saludable advertencia, la Virgen está siempre dispuesta a alcanzarnos de su Divino Hijo el perdón. La condición es que utilicemos los medios que nos indicó: el aumento de la devoción a Ella, la oración y la penitencia.

No ha de extrañar el carácter condicional de esta promesa de perdón, venida de una Madre tan bondadosa y misericordiosa. Pues, una vez que alguien está amenazado de castigo a causa de sus pecados, el modo de eximirse es dejando de cometerlos.

La devoción al Inmaculado Corazón de María

Para salvar las almas “de los pobres pecadores, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón” — decía la Santísima Virgen en la aparición del 13 de julio de 1917, al tratar de la parte central de su mensaje. Sin embargo, no fue ésta la única ocasión en la que la Madre de Dios hizo referencia a la importancia de esa devoción. La mencionó otras veces en sus mensajes, y tal insistencia no puede dejar de ser considerada seriamente.

Quien se tome de un sincero y verdadero amor por esta buena Madre, purísima e inigualable, y ponga en práctica la devoción a su Inmaculado Corazón, será favorecido por su constante amparo. Por mayores que hayan sido los pecados cometidos, la Virgen intercederá por el fiel devoto junto a su Divino Hijo, obteniéndole todas las gracias de enmienda de vida y perseverancia en el buen camino.

La devoción al Inmaculado Corazón de María es, por lo tanto, uno de los principales remedios para la crisis contemporánea.

La comunión reparadora

La Virgen nos ofreció, a través de la Hermana Lucía, un don de inestimable valor: “Yo prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvación de esas almas” . Para recibir este beneficio, le basta al fiel realizar la comunión reparadora de los primeros sábados durante cinco meses seguidos, además de confesarse, rezar un Rosario y hacer quince minutos de meditación sobre los Misterios del mismo. Esa comunión debe ser ofrecida en desagravio a la Santísima Virgen y a su Divino Hijo por los pecados y ofensas cometidos contra Ellos.

La comunión reparadora de los cinco primeros sábados

En efecto, durante la tercera aparición, el 13 de julio, la Madre de Dios había prometido: Vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora en los primeros sábados. Tal venida todavía no se había dado.

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«A todos aquellos que durante cinco meses,
el primer sábado de mes, se confesaren,
recibiendo la Sagrada Comunión, rezaren un tercio
del Rosario y me hicieren quince minutos de compañía
meditando en los quince misterios del Rosario con el
fin de desagraviarme, prometo asistirlos a la hora
de la muerte con todas las gracias
necesarias para la salvación de sus almas».

El día 10 de diciembre de 1925, sin embargo, según relata la Hermana Lucía (hablando de sí misma en tercera persona), “Se le apareció la Santísima Virgen y, al lado, sobre una nube luminosa, el Niño Jesús. La Santísima Virgen, poniéndole la mano en el hombro, le mostró un Corazón que tenía en su otra mano, cercado de espinas. Al mismo tiempo, dijo el Niño: ‘Ten pena del Corazón de tu Santísima Madre, que está rodeado por las espinas que los hombres ingratos constantemente le clavan, sin que nadie haga un acto de reparación para quitárselas’.

In seguito, la Santissima Vergine disse: «Guarda, figlia mia, il mio Cuore circondato di spine, che gli uomini ingrati in tutti i momenti vi infiggono, con bestemmie e ingratitudini. Tu, almeno, cerca di consolarmi, e di’ che tutti quelli che per cinque mesi, il primo sabato, si confesseranno, riceveranno la Santa Comunione, reciteranno una corona del Rosario e mi faranno quindici minuti di compagnia meditando sui quindici misteri del Rosario, con l’intenzione di offrirmi riparazione, io prometto di assisterli nell’ora della morte con tutte le grazie necessarie alla loro salvezza».

A continuación, dijo la Santísima Virgen: ‘Mira, hija mía, mi Corazón rodeado de espinas que los hombres ingratos, a cada momento, me clavan con blasfemias e ingratitudes. Tú, al menos, haz algo por consolarme, y di que a todos aquellos que durante cinco meses, en el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el rosario y me hicieren quince minutos de compañía, meditando en los quince misterios del Rosario, a fin de desagraviarme, prometo asistirlos en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvación de estas almas».

El día 15 de febrero de 1926, se le apareció de nuevo el Niño Jesús y le preguntó si ya había difundido la devoción a su Santísima Madre.” Ella le dijo que la Madre Superiora estaba dispuesta a propagarla, pero que el confesor le había dicho que esta última, sola, nada podía. “Jesús respondió: ‘Es verdad que tu Superiora sola nada puede, pero con mi gracia lo puede todo’.

Manifestó la dificultad que algunas personas tenían de confesarse el sábado, y pidió para ser válida la confesión dentro de los ocho días. Jesús respondió: Sí, puede ser, y hasta muchos [días] más aún, con tal de que cuando me reciban, estén en estado de gracia y tengan la intención de desagraviar al Inmaculado Corazón de María».

Ella preguntó: ¡Jesús mío!, ¿y las que se olviden de poner esa intención? Jesús respondió: Pueden ponerla en la siguiente confesión, aprovechando la primera ocasión que tengan de confesarse.

Cuatro años después, en la madrugada del 29 al 30 de mayo de 1930, Nuestro Señor le reveló interiormente a la Hermana Lucía otro pormenor respecto a las comuniones reparadoras de los cinco primeros sábados:

“‘Y quien no pudiere cumplir todas las condiciones en el sábado, ¿no las satisfará con los domingos?’. Jesús respondió: ‘Será igualmente aceptada la práctica de esta devoción en el domingo siguiente al primer sábado, cuando mis sacerdotes, por justos motivos, así lo concedieran a las almas’.»

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Los Papas y Fátima

Desde las primeras noticias sobre las apariciones de Fátima, los Papas mostraron simpatía y apoyo.

Pío XI, entre otras manifestaciones públicas de simpatía, concedió el día 1 de octubre de 1930 una indulgencia especial a los peregrinos de Fátima.

Pío XII, que hizo una decena de pronunciamientos sobre Fátima, declaró el 8 de mayo de 1950: “Ya pasó el tiempo en que se podía dudar de Fátima”. Anteriormente, el 31 de octubre de 1942, consagró la humanidad al Inmaculado Corazón de María. En 1946, por medio de su legado, el Cardenal Masella, consagró el mundo a Nuestra Señora de Fátima, como Reina de él. El 11 de octubre de 1954 ordenó que se renueve anualmente la consagración del mundo a su Corazón Inmaculado.

Juan XXIII, cuando aún era cardenal, visitó como peregrino el lugar de las apariciones y, más tarde, legó en testamento su cruz pectoral al Santuario de Fátima.

Pablo VI fue el primer Romano Pontífice que visitó Fátima, para conmemorar el cincuentenario de las apariciones, el 13 de mayo de 1967. Antes de eso, al clausurar la III Sesión del Concilio Vaticano II, anunció su intención de enviar una Rosa de Oro al Santuario de Fátima, lo que efectivamente hizo.

Juan Pablo II, visitó personalmente el lugar de las apariciones en dos ocasiones, el 13 de mayo de 1982 y el 13 de mayo de 1991. En 1984, en Roma, ante la Imagen de Fátima, consagró la humanidad al Corazón Inmaculado de la Virgen, en unión a todos los obispos católicos del mundo. Hizo también importantes declaraciones sobre la devoción a Nuestra Señora de Fátima, varias de las cuales son citadas en diversas páginas de esta obra.

En un mensaje especial a los portugueses, por ocasión de los 350 años de la proclamación de Nuestra Señora de la Concepción como Patrona de Portugal, Juan Pablo II recordó las importantes advertencias hechas por la Virgen en Fátima:

“En horas de desatino, cuando el alma de la nación parecía naufragar, fue visto ‘danzar el sol’ en la Cova de Iría, amenazando poner fin a los días del hombre sobre la tierra, al mismo tiempo que la Santísima Virgen, por intermedio de los pastorcitos, hacía llegar a la humanidad esta queja maternal: No ofendan más a Nuestro Señor, que ya está muy ofendido. (Octubre
1917). Los hombres olvidaron a Dios y sus Mandamientos, viviendo como si Él no existiese.” (Voz de Fátima, Fátima, 13/8/1996).

Benedicto XVI comentó las apariciones de la Virgen de Fátima diciendo:

“Un camino para mantenerse unidos a Cristo, como sarmientos a la vida, es recurrir a la intercesión de María, a quien ayer, 13 de mayo, veneramos de manera particular recordando las apariciones de Fátima, donde, en 1917, se manifestó en varias ocasiones a tres niños, los pastorcillos Francisco, Jacinta y Lucía. El mensaje que les confió, en continuidad con el de Lourdes, era un intenso llamamiento a la oración y a la conversión; mensaje verdaderamente profético, sobre todo si se considera que el siglo XX fue flagelado por inauditas destrucciones, causadas por guerras y por regímenes totalitarios, así como por amplias persecuciones contra la Iglesia.

Además, el 13 de mayo de 1981, hace 25 años, el siervo de Dios, Juan Pablo II, sintió que se había salvado milagrosamente de la muerte por la intervención de una «mano maternal», como él mismo dijo, y todo su pontificado quedó marcado por lo que la Virgen había preanunciado en Fátima. Si bien no han faltado preocupaciones y sufrimientos, si bien todavía hay motivos de aprensión ante el futuro de la humanidad, consuela lo que prometió la «Blanca Señora» a los pastorcillos: «Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará».(Regina Caeli, domingo, 14 de mayo 2006).

 

Icono de Nuestra Señora detiene las infecciones en un hospital de Italia

Italia – Calabria. La fe mueve montañas y hace posible lo imposible. En tiempos de pandemia, como el que vivimos en el mundo de hoy, también ocurren milagros. No hace mucho tiempo, Italia era el epicentro de un medio muy notorio, pero poco difundido por los medios.

Tuvo lugar en la ciudad de Crotone, en la región de Calabria, el 26 de marzo. El ícono de «Madonna de Capocolonna» (Nuestra Señora de Capocolonna) fue llevado al hospital San Juan de Dios para ofrecer consuelo y esperanza a los enfermos de Covid-19. Después de eso, las infecciones por coronavirus comenzaron a detenerse, hasta que la provincia se deshizo de la enfermedad.

 

Enviada al hospital por el arzobispo de Crotone

El capellán del hospital, el padre Claudio Pirillo, en una entrevista con ‘Il Timone’, dice que la imagen del santo patrón de la diócesis de Calabria fue enviada al centro del hospital a pedido del arzobispo de Crotone, el obispo Angelo Raffaele Panzetta, quien quería expresar su cercanía con los infectados

Hay tres imágenes que representan a Nuestra Señora de Capocolonna, la que fue enviada al hospital es una copia del original que generalmente se encuentra en la capilla privada del Arzobispo. Desde el 26 de marzo, el padre Pirillo se ha encargado de acompañar al personal médico y enfermo.

Cree en un milagro

El capellán dijo a los medios que desde que el ícono de la Virgen llegó al hospital, los contagios se han detenido, y que esto se debe a la Fe de aquellos que dieron la bienvenida a Nuestra Señora, representada en el hermoso ícono de Nuestra Señora de Capocolonna.

«Los caminos del Señor son verdaderamente misteriosos, pero desde una perspectiva de Fe debemos decir que si no hubiéramos creído, no lo habríamos expuesto y no habríamos confiado en él».

El padre Pirillo también dijo que es bueno creer que ocurrió un milagro: “En este caso, siempre es mejor creer. También porque no sabemos qué habría sucedido, y especialmente cuántos muertos habría habido, si Nuestra Señora no hubiera entrado en la habitación donde fue recibida con la misma devoción de los crotoneses que en el siglo XVI la salvaron de las aguas «.

Devoción nacida en el siglo XVI.

Precisamente la devoción a la Virgen de Capocolonna tiene su origen en el siglo XVI, y su historia está vinculada a la protección de Crotone frente a los desastres naturales y las plagas.

Pero cada año, en una gran procesión realizada el tercer domingo de mayo, se recuerda especialmente el milagro ocurrido en 1519, cayó en manos de los turcos que desembarcaron en la ciudad ese año y decidieron incendiarla, pero la imagen no se incendió.

Los musulmanes, intimidados por este hecho, lo arrojaron por la borda, y la pintura, flotando suavemente sobre las aguas, llegó a la orilla donde fue encontrada por un pescador, que la escondió por un momento. Cerca de su muerte, confió el secreto del milagro, entregando la imagen a la ciudad.

Desde entonces, Nuestra Señora de Capocolonna ha protegido a Crotone frente a varios males como invasiones, terremotos y plagas.

Con información de Il Timone.

Por Gaudium Press.

El Buen Pastor

Mis ovejas oyen mi voz, Yo las conozco, y ellas me siguen. Yo les doy la vida eterna; ellas jamás han de perecer, y nadie las robará de mi mano. Mi Padre, que me las dio, es mayor de todas las cosas; y nadie me las puede arrebatar de la madre de mi Padre. Yo y mi Padre somos uno (Juan 10, 27-30).

La sabiduría infinita del Hombre-Dios usó de metáforas para hacerse entender mejor por los hombres. La propia naturaleza de Judea facilitaba el uso de esta simbología usada por el Divino Maestro. La tierra en aquellas regiones no era fértil, debido a sus considerables trechos pedregosos y un tanto áridos. El pastoreo allí se adaptaba más comodamente que la agricultura y, de esta manera, exigía al rebaño un buen número de desplazamientos. Esta situación redundaba en la necesidad de vigilancia y atención más esmerada por parte del pastor.
La vida del pastor nos lleva a considerar su amor, gobernando sin decretos y atendiendo todas las conveniencias y necesidades de sus ovejas. Él sabe entretenerlas, defenderlas, ampararlas, llevarlas a pastar y hasta agradarlas con sus cantos o con las melodías de su flauta.
«Él llama a sus ovejas una a una por sus nombres» (Juan 10, 3). Santo Tomás de Aquino destaca la gran familiaridad existente en esta relación, porque llamarlas por el nombre significa tener íntima amistad. Cristo conoce la naturaleza y el ser de cada una de sus ovejas.
Por otro lado, las ovejas siguen el Pastor. Por su gracia, conocen las maravillas que están en Él, su su doctrina dotada de potencia, su vida, su misericordia, su sabiduría, en una palabra, su humanidad y divinidad. Y por eso, al oir su voz, ellas lo siguen, como Saulo en el camino de Damasco (Hechos 9, 5-9) o como Magdalena al ser llamada por su nombre, junto al sepulcro del Señor (Juan 20, 16).
Así como otrora Jesús, el Buen Pastor, procuró atraer todos para su rebaño, su voz continúa hoy resonando en los corazones, apelando para que nos dejemos pastorear por Él.

 

(*) Fundador y Presidente General de los Heraldos del Evangelio

El rey y el carpintero: ¡San José el Justo!

Lucas Miguel Lihue

Cada uno, cada una traza su historia que nace y muere dentro de la propia individualidad o se expande y tiene una repercusión universal. Y cuanto más alto sea el llamado de Dios, tanto más difícil es trazar el perfil de un personaje.

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Siendo así, hay ciertos hombres que, a lo largo de su existencia, adquieren una grandeza que sobrepasa cualquier leyenda, se colocan más allá de cualquier mito. Son aquellos en los que la Divina Providencia se complace en adornar sus almas con el brillo de las virtudes y rarísimos dones…

Desde toda eternidad, cuando la Encarnación del Verbo fue determinada por la Santísima Trinidad, Dios Padre quiso que la llegada de su Hijo al mundo, en la plenitud de los tiempos, fuese coronada de suprema belleza. La liturgia canta, por los labios del profeta Isaías, en el cuarto domingo de Adviento: «Es que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá el nombre de Emanuel». (Is 7,10-14)
¡Y el nombre de la Virgen era María! Ella debería reunir en sí la alegría de la maternidad y la flor de la virginidad.

Pero era preciso que alguien asumiese la figura de padre, junto al Verbo de Dios hecho hombre. Y para eso, usando las expresiones inspiradas por el Divino Espíritu Santo sobre el Rey David, podemos repetir las palabras de las Sagradas Escrituras: «El Señor buscó un hombre según su corazón».(I Samuel 13:14) Este varón fue San José.

Cuando encontramos los ángeles, junto al roble de Mambré, con Abraham anunciando la promesa de que su descendencia sería mayor que los granos de arena de la playa y más numerosas que las estrellas del cielo; cuando imaginamos a Moisés abriendo con su vara el Mar Rojo para que el pueblo electo pudiese huir de la persecución del faraón con el corazón endurecido; tenemos dificultades para medir la estatura espiritual de esos predestinados por Dios para cumplir sus designios entre los hombres.

Ahora, pensemos un poco…

¿Cómo debería ser el hombre escogido para esposo de la más excelsa de las criaturas, de la obra prima del altísimo?

Si sumamos las virtudes de todos los ángeles, de todos los santos, de todos los hombres hasta el fin del mundo, no tendríamos siquiera una pálida idea de la sublime perfección de la Madre de Dios. ¡Y José debería ser el guardián de la Madre de Dios y del propio Dios!

São josé Arautos do EvangelhoFísicamente, ¿qué trazos tendría ese electo? No olvidemos que él era descendiente del Rey David, «rubio, de bellos ojos y apariencia hermosa». (I Sam 6, 12-13) El rey y carpintero, la nobleza y la humildad, la fortaleza y la castidad. Todos esos dones se reunían en el alma de San José y se reflejaban en la belleza exterior de su cuerpo varonil e inocente.

Su misión: ser el padre del Niño Jesús. En la pequeña casa de Nazaret o en el taller de trabajos, ese varón de Dios tenía los labios suficientemente puros y humildes para hacer cosas admirables como enseñar o dar órdenes a un Dios: «mi hijo, agarre el cincel de esta forma…» ¡e incluso para dar un consejo, cuando la Sabiduría Encarnada le preguntase!

Durante su vida terrenal tuvo dificultades y pruebas: el misterio de la maternidad de María, el nacimiento de Jesús en una gruta, la huida a Egipto, la pérdida y el encuentro del Niño Jesús en el Templo. A cada una de esas pruebas salió más victorioso y más santo.

San José tuvo la gracia de morir entre los brazos de Jesús y de María.

1Su muerte fue un paso tranquilo para la eternidad y es de ahí que viene su título de protector de los enfermos, agonizantes y abogado de los moribundos.

Su eficacia en el atender los pedidos de todos a los que a él se encomiendan, en todas las circunstancias de la vida, como padre misericordioso, hizo que el beato Pío IX lo proclamase solemnemente como Patrono y Protector de la Santa Iglesia.

Querido lector, ¡haga la experiencia! Pida, ahora mismo, la gracia que usted más necesite y tórnese, también, un testigo de ese afecto paternal. Experimente en sí esa omnipotencia suplicante del Varón santo, cuyo título es: ¡José, el justo!